1. Раскрыть смысл Креста как символа Православной веры.

2. Познакомить с христианским пониманием выражения «нести крест».

3. Воспитывать благоговейное отношение к Кресту как знаку исповедания веры в Христа Спасителя.

Кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой,
и следуй за Мною.

Ребята, крест в качестве обозначения чего-либо известен людям давно, задолго до Рождества Христова. Древние люди использовали крест как символ космоса, одно время он заменял значения цифр, символизировал такие понятия, как земля – небо, пространство – время. Но только после пришествия на землю Спасителя, после Его крестной смерти крест возымел совершенно иное значение. Он стал символом христианства.

Крест – орудие казни, связанное с тяжкими страданиями Спасителя, но в то же время это цена и знамение нашей свободы, за которую оплачено муками, позором, кровью, смертью. Вот какова цена свободы человека от греха и вечной смерти.

II. Прослушивание баллады иеромонаха Романа

– Что выражено в кресте для православных христиан?

(Преданность Господу, потому что Он был распят за грехи людей. Глядя на крест сердечными очами, мы видим на нем Сына Божия и понимаем, какой ценой прощены наши грехи).

– Почему же крещеные, верующие носят крест на груди?

(Он освящает сердце и открывает его Господу).

– Давайте вспомним, что такое крестное знамение?

(Осенение себя крестом правой рукой с призыванием имени Божьего).

– Как правильно совершать крестное знамение?

(Не торопясь, мысленно произнося: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа»).

(Троица, две природы Сына Божия, освящает ум, внутренние чувства и телесные силы).

– Когда помимо храма и домашней молитвы, верующие осеняют себя крестом?

(Чтобы уходили болезни, для борьбы с демоническими силами. Осеняя себя крестом, православные люди призывают благодать Божию. Например, мать успокаивает свое дитя и благословляет его).

1. Во время освящения храма Христа Спасителя в Москве, тысячи людей стали свидетелями чуда: облака, собравшиеся крестом, осеняли с неба купол восстановленного храма. Возрождение храма, претерпевшего страдания за веру, как и вся Православная Церковь, было ознаменовано чудом небесным.

2. Много-много лет назад крестьяне Ярославской губернии стали свидетелями явления с неба необычайно яркого света, уходившего в болото. Смельчаки решили посмотреть, откуда взялся светящийся столб. Подойдя ближе, они увидели крест с распятием. И было им указано построить на этом месте храм. Но место было не очень удобное, поэтому решено было воздвигнуть храм на сухом и высоком холме близ села. Начатые первые венцы сгорели в ту же ночь. Пришлось исполнить волю Божию. Десятки лет приходили в этот храм люди к распятию с поклонами и молитвами, и Крест помогал им. При наступивших гонениях, безбожники пытались уничтожить его: распилить, сжечь и т.д. Но сделать этого им не удалось. Ученые не могли определить, из какого материала сотворен этот крест. С виду – дерево, а по прочности – никакому металлу не уступит. И сейчас этот крест находится в селе Годеново Ярославской области, являя собой крепость веры Христовой тех, кто идет поклониться ему с надеждой на помощь Господа.

3. На Соловецком архипелаге есть живописный остров Анзер, известный своими великими подвижниками. По откровению Божией Матери гора на этом острове была названа Голгофой, а храм на ней – Распятия Господня. Иноки не могли предположить, что через два столетия эта гора действительно станет Голгофой для тысяч новомучеников: русских священников, монахов, иерархов нашей Церкви. Храм Распятия был превращен в тюремный «госпиталь», где от голода и жестокости мучителей погибали лучшие сыны России. И вот какое чудо явил Господь: Он Сам поставил крест над безымянными могилами. Это береза в форме креста. Посмотрите, вверх уходит высокий прямой ствол, а две крепкие ветки раскинуты в стороны. Этот нерукотворный крест воздвигся по Промыслу Божию, и мы можем видеть, как Господь любит тех, кто предан Ему, кто не отрекся от Него, кто с Ним нес крест свой.

– Как вы понимаете, выражение «нести крест свой»?

(Это значит великодушно переносить насмешки, поношения, гонения, скорби. Это значит не роптать, а смиренно и терпеливо исполнять волю Божию).

Слова Спасителя «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною» относились не только к Его ученикам, они обращены к каждому из нас.

(Нет. Надо готовить себя к труду, испытаниям болезнями, скорбями).

– Как нужно относиться к труду другого человека, который тоже несет свою ношу – учителей, родителей?

VI. Иллюстрация «Неси крест свой». Демонстрация.

Господь и Ангел-хранитель всегда рядом с теми, кто несет свой крест. Разные труды и испытания посылает Господь, но главное – победить грехи и войти в Царствие Небесное. Врата в него узкие, и крест тяжел. Но как велика награда тому, кто, выдержав все испытания не оставив своего креста, войдет в Небесный Иерусалим.

VII. Чтение учеником стихотворения М. Арбекова.

Крест Христов

сопровождаемый показом икон и портретов.

А знаете ли вы, ребята, что самый высокий и тяжелый крест – это страдание за веру и Отечество? Принять такой крест Господь удостаивает немногих.

К новомученикам за веру и Отечество пострадавших относятся святой царственный страстотерпец Николай II и члены его семьи. У них была возможность покинуть Россию и спасти свои жизни, но они решили остаться вместе со своей родиной и народом, испить всю чашу страданий, им предназначенных. Царская семья безропотно переносила издевательства и благословляла своих мучителей.

Вспомните о святом нашего Богородского края священномученике Константине Богородском, который кровью своей запечатлел верность Богу. Враги веры Христовой живьем закопали раненного священника, а он просил за них у Господа прощенья, «ибо не ведают, что творят». В течение нескольких десятилетий силы зла сравнивали его могилу с землей и уничтожали крест на ней, но находились люди, которые снова и снова восстанавливали могилу о. Константина и возжигали на ней неугасимую лампаду.

IX. Просмотр фрагмента из видеофильма об освящении

креста, установке креста на купол храма и т.п.

X. Беседа по картине М. Нестерова «Русь на кресте».

Ребята, не только каждый из нас несет свой крест, но и все мы вместе, весь наш народ. Есть народы и страны, жизнь которых проходит в довольстве и благополучии. Россия – это страна особенная, потому что взяла она крест свой тысячу лет назад. Много горя и страданий выпало на долю нашей Родины, но во время тяжких испытаний народ падал на колени пред Богом, каялся, постился, молился. И Господь миловал Россию. Помилует Он ее и сейчас, если сегодня наш народ снова обратится к Нему и поймет, что без Бога будущего у России нет. Посмотрите на эту картину. Такая неброская, скорее бедная красками природа средней полосы. Тихая речка, застывшая в своем течении, как Русь в годы безбожного лихолетья. На фоне знакомой каждому русскому человеку природы воздвигнуто Распятие Спасителя. Страна мучается на Кресте, как Сын Божий. И именно в этот страшный миг Господь ждет от нас покаяния. Идут русские люди к Кресту Господню, плачут, скорбят и просят у Него прощенья: и крестьянин в лаптях, и священник, и обезумевший отец с погибшим дитятею, и женщина-мать, и писатель Н.В. Гоголь – все, кто любит Россию и русский народ. Именно к народу русскому обращается из глубины XIX века поэт А. Майков:

(Это – оружие, это – преданность Богу, это – любовь к Нему).

– Я хочу, ребята, чтобы каждый из вас понял, что крест – это не только защита, но и надежда на то, что вы понесете свой жизненный крест терпеливо, смиренно, и мужественно.

Домашнее задание (по желанию учащихся): сочинение-миниатюра «Мой нательный крестик».

Горькова Н.А.

«Ты любил зверя, как не всякий

умеет любить человека…»

(По рассказу Н.С. Лескова «Зверь»)

для 6-ого класса

1. Продолжить знакомство с творчеством Н.С. Лескова.

2. Раскрыть православное понимание образа Божия.

3. Воспитывать любовь к ближним, и братьям нашим меньшим, через раскрытие красоты и совершенства духовного мира.

…Совершилась слава вышнему Богу

и заблагоухал мир во имя Христово…

Ребята, вы уже познакомились с Н.С. Лесковым, прочитав его замечательный рассказ о Левше, наполненный любовью к России и ее простым людям. Но еще Николай Семенович написал целый цикл произведений, называемый «Святочные рассказы».

(Это праздничные, радостные дни от Рождества Христова до Крещения. В это время люди колядовали – наряжались и ходили с песнями из дома в дом, а те, кто привык к уединению, читали что-нибудь чудесное, удивительное, одним словом, праздничное).

«Святочные рассказы», наполненные чудесами, таинственностью, сверхъестественными превращениями. Давайте поговорим об одном из таких превращений, описанных в рассказе «Зверь».

(В обычаях этого дома было, что там никогда и никому никакая вина не прощалась).

– Приведите примеры жестокого обращения с ближними своими.

– Что вы узнали о взаимоотношениях человека и животных в помещичьей усадьбе?

– С забавами какого русского барина можно сравнить порядки в доме дядюшки?

– Какие эпитеты использует автор для описания медведя?

(«Матерый», «необыкновенной силы, красоты и ловкости…»)

– В какой же день была устроена травля медведя?

(В Сочельник. В самое строгое время поста, когда необходимо молиться, просить у Бога прощения и радоваться грядущему великому празднику: «Христос рождается…»)

– Понимал ли дядя, отправляясь утром на «казнь», что он совершает дело богопротивное?

– Что еще усугубляло жестокость хозяина дома?

(Повез гостей и заставил детей смотреть на кровавую расправу).

– Что особенно тронуло всех свидетелей происходящего?

(Сганарель надел шляпу и думал, что Храпошка спасет его: «крепко с ним обнявшись и положив ему на плечо большую косматую лапу», выходили два друга – медведь и человек).

– Найдите и прочитайте выдержки из текста, которые показывают, как все ухищрения человека становятся бессильными перед Промыслом Божиим.

– Почему в конце 15 главы автор курсивом выделил предложение «Сганарель ушел»?

(Какой бы властью не был наделен человек, но пред волею Божией он бессилен).

– Каково было состояние дяди после неудачной охоты?

(Он был гневен и суров более чем обыкновенно).

«Имея наш детский круг близ себя, священник задал им вопрос: понимаем ли мы смысл песни «Христос рождается»? оказалось, что не только мы, но и старшие плохо ее разумели. Священник стал нам разъяснять слова: «славите», «срящите» и «возноситеся», и, дойдя до значения этого последнего слова, сам тихо «вознесся» и умом и сердцем. Он заговорил о даре, который и нынче, как и «во время оно», всякий бедняк может поднесть к яслям «рожденного Отроча», смелее и достойнее, чем поднесли злато, смирну, ливан волхвы древности. Дар наш – наше сердце, исправленное по Его учению. Старик говорил о любви, о прощенье, о долге каждого утешить друга и недруга «во имя Христово…» И думается мне, что слово его в тот час было убедительно… Все мы понимаем, к чему он клонит, все его слушали с особенным чувством, как бы моляся, чтобы это слово достигло его цели, и у многих у нас на ресницах дрожали хорошие слезы…

Вдруг что-то упало… Это была дядина палка… Ее ему подали, но он до нее не коснулся: он сидел, склонясь набок, с опущенною с кресла рукою, в которой, как позабытая, лежала бирюза от застежки… Но вот он уронил и ее, и … ее никто не спешил поднимать.

Все глаза были устремлены на его лицо. Происходило удивительное: он плакал!»

(За то, что простой деревенский батюшка в праздничном слове своем оказался мудрее всех: он открыл человеку-зверю глаза на самого себя. И зверь вновь превращается в человека).

– О какой заповеди напомнил священник дядюшке?

(На иконе: «Заповедь новую даю вам: Да любите друг друга, как Я возлюбил вас»).

– Какие слова можно считать главными в рассказе?

(«Ты любил зверя, как не всякий умеет любить человека. Ты меня этим тронул и превзошел меня в великодушии»).

– Какие слова взял Лесков эпиграфом к этому произведению?

– Как вы их понимаете? Какого зверя подразумевает Н.С. Лесков в своем произведении?

(Конечно, не Сганареля, а барина, жестокого и деспотичного).

– Как вы считаете, что произошло в этом доме накануне Рождества?

(Чудо. Крепостной мужик оказался добрее и крепче духом, чем его барин. Барин понял это и решил искупить свою вину. «Зверь» стал человеком).

Вот так произошло замечательное превращение, начавшееся со слез покаяния.

Чудо – это тайна, совершаемая помимо нашей воли. В рассказе, ребята, есть еще слова, которые являются самыми главными:

«Довольно было чувствовать, что здесь совершилась слава вышнему Богу и заблагоухал мир во имя Христово, на месте сурового страха».

Итак, кончился страх, исчезла «безотрадная унылость», и началась Любовь, та самая, о которой говорит Господь.

Домашнее задание: нарисовать иллюстрации к рассказу и подписать их словами текста. Написать рассуждение на тему: «Как произошло превращение «зверя» в человека?» (по рассказу Н.С. Лескова «Зверь»).

Следовательно: «Единственное злодейство позволительно, если главная цель хороша».

(Свидригайлова, так он сформулировал подслушанную идею:

? Черту переступить можно? – Да. Только не всем и не всегда. Ради великих целей – и избранным).

– На чем же Раскольников основывает свою теорию?

(Разделяет человечество на обыкновенных людей, «дрожащую тварь» и необыкновенных, Наполеонов, которые движут историю: «… «необыкновенный» человек имеет право… то есть не официальное право, а сам имеет право разрешить своей совести перешагнуть… через иные препятствия, и единственно в том только случае, если исполнение его идеи (иногда спасительной, может быть, для всего человечества) того потребует» - ч. 3, гл. V).

– Выдержала ли эта «теория» испытание жизнью?

(Нет. Даже сон Родиона накануне убийства показывает, что не выдержала).

– Но на пути к «крови по совести» есть один вопрос: «Кто я, тварь ли дрожащая или право имею?» Кем себя считает Раскольников?

– Можно ли стремление к власти сочетать с любовью к людям?

(«Нет, те люди не так сделаны; настоящий властелин, кому все разрешается, громит Тулон, делает резню в Париже, забывает армию в Египте, тратит полмиллиона людей в московском походе <…> и ему же, по смерти, ставят кумиры, - а стало быть, им все разрешается. Нет, на этаких людях, видно, не тело, а бронза!»

То есть, чтобы стать «необыкновенным», человек должен попрать свой голос совести, убить в себе это одно из главных свойств человека).

– На деле же Раскольников оказался, хотя и сильным, но обычным человеком, который не смог убить в себе этого человека. «Старуха была только болезнь… я переступить скорее хотел… я не человека убил, я принцип убил! Принцип-то я и убил, а переступить-то не переступил, на этой стороне остался… Только и сумел, что убить. Да и того не сумел, оказывается…» - ч. 3, гл. VI).

Таким образом, наказание Раскольникова – это проповедь Достоевского против убийства человека в человеке.

«У кого есть она [совесть], тот страдает, коль сознает ошибку. Это и наказание ему – опричь каторги».

Если в произведении с несомненной религиозной серьезностью осмысления бытия цитируется Священное Писание, то пренебречь им – значит обречь себя на полное непонимание всего художественного текста.

Чтение 11 главы Евангелия от Иоанна учителем.

– Ребята, Евангельское чтение о воскрешении четверодневного смердящего Лазаря – смысловой узел всего романа. Вспомните, кто напоминает первый раз Раскольникову о Лазаре?

(Порфирий Петрович:

«– Так вы все-таки верите же в Новый Иерусалим?

– Только ли ради любопытства спрашивает Порфирий Петрович, о чем он хотел узнать?

В этом разговоре в сознание Родиона следователь бросает зерно, которое даст ростки в душе. «Тогда многие… из видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него».

Воскресение Лазаря – величайшее чудо, совершенное Спасителем в Его земной жизни. Такое чудо было возможно только Богу, но не человеку. Неспроста Порфирий Петрович вспоминает о Лазаре. Неверие в это чудо – неверие в Бога, в Его всемогущество и в Его Любовь к человеку. Эта Любовь воскресит и «Лазаря» – Раскольникова.

– Когда раскольников требует от Сони прочесть ему Евангелие?

(В решающий для себя момент, когда в нем созревает мысль объявить о преступлении. Ибо герой романа и есть четверодневный Лазарь. Разумихин: «Это ты, брат, хорошо сделал, что очнулся. Четвертый день едва ешь и пьешь»).

Наблюдение над поведением героев в сцене чтения Евангелия (ч. 4, гл. IV).

Раскольников приходит к Соне, которая жила в доме портного Капернаумова. Какая редкая фамилия! Наверное, Достоевский не случайно наделил своего героя столь необычной фамилией. Капернаум – город в Галилее, где проповедовал Христос. Именно это место Евангелия связано с исцелениями, прощением грехов, осуждением гордыни и сиянием света Истины Божией.

– Наблюдая друг за другом, что думают Раскольников и Соня друг о друге?

(«Что же поддерживало ее? Не разврат же? Весь этот позор, очевидно, коснулся ее только механически; настоящий разврат еще не проник ни одной каплей в ее сердце; он это видел; она стояла перед ним наяву…» <…> «Разве так можно сидеть над погибелью, прямо над смрадной ямой, в которую ее уже затягивает, и махать руками и уши затыкать, когда ей говорят об опасности? Что она, уж не чуда ли ждет? И наверно так. Разве все это не признаки помешательства?» <…> «Юродивая, юродивая!» ? твердил он про себя»).

– Соня думает, что он пришел ее мучить. Что особенно ее потрясло?

(«Вдруг он весь быстро наклонился и, припав к полу, поцеловал ее ногу. Соня в ужасе от него отшатнулась, как от сумасшедшего. И действительно, он смотрел как совсем сумасшедший.

– Что вы, что вы это? Передо мной! – пробормотала она, побледнев, и больно-больно сжало вдруг ей сердце.

– Я не тебе поклонился, а всему страданию человеческому поклонился, ? как-то дико произнес он…»)

Читают Евангелие о чуде воскресения из мертвых.

– Найдите строки, в которых показано душевное состояние героини во время чтения.

(«Соня все колебалась. Сердце ее стучало…» <…> «… с третьего слова голос зазвенел и порвался, как слишком натянутая струна. Дух пересекло, и в груди стеснилось». <…> Она пересилила себя, подавила горловую спазму…» <…> «… (громко и восторженно просила она, дрожа и холодея, как бы воочию сама видела)» <…> «Лихорадочная дрожь ее еще продолжалась…»)

Обратите внимание на глагольный ряд, передающий действия и состояние героини, которой невыносимо страшно было «обличать свое», обнажать чувства, которые «составляли настоящую и уже давнишнюю, может быть, ТАЙНУ…»

– Почему давно известные строки она читала с таким надрывом и воодушевлением?

(«Она приближалась к слову о величайшем и неслыханном чуде, и чувство великого торжества охватило ее. Голос ее стал звонок, как металл; торжество и радость звучали в нем и укрепили его. <…> И он, он – тоже ослепленный и неверующий, - он тоже сейчас услышит, он тоже уверует, да, да! <…> «Сестра умершего, Марфа говорит ему: Господи! Уже смердит; ибо ЧЕТЫРЕ дни, как он во гробе». Она энергично ударила на слово «ЧЕТЫРЕ». Соня предчувствует, что перед ней убийца, ей хочется, чтобы и ОН уверовал, как она).

– Как изменилось отношение Раскольникова к матери и сестре после убийства старухи?

(Жизнь разделилась надвое. Близкие остались в той жизни, и к ним дороги нет. Осталась только ненависть. «Отчего теперь я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя не могу выносить…» Скорее это ненависть не к ним, а к своему состоянию, которое стало для героя невыносимо).

– Чем же оказалось убийство для Раскольникова?

Ответ на проблемный вопрос урока: Кого убил Раскольников?

С точки зрения нравственности оба, и Раскольников и Соня, аморальны, но у каждого свое понимание правды. В романе «Преступление и наказание» такое многоголосие можно увидеть едва ли не на каждой странице.

Существование в художественном произведении равноправных разных взглядов на мир, причем ни один из них не признается правильным, называется полифонией.

Правда Раскольникова и правда Сони, существующие рядом, ? типичный пример полифинии в «Преступлении и наказании».

– Почему Раскольников не может объяснить Соне мотивы убийства?

(Она верит в Бога, ее душа жива в отличие от него.

Раскольников: «Эх, люди мы разные!» Соня: «От Бога вы отошли, и вас Бог поразил, дьяволу предал!»)

– Какое чувство испытывает Соня к убийце Раскольникову?

(Сострадание: «Что вы, что вы это НАД СОБОЙ сделали?.. <…> Нет, нет тебя несчастнее никого теперь в целом свете»).

– Почему объяснения Раскольникова оказываются несостоятельными против Сониной правды?

(На стороне Сониной правды – вера, жизнь человека, ценнее которой нет ничего, поэтому она и не приемлет правды Раскольникова: «Это человек вошь!» Соня видит перед собой мертвеца: «Поди сейчас, сию же минуту, стань на перекрестке, поклонись, поцелуй сначала землю, которую ты осквернил, а потом поклонись всему свету, на все четыре стороны, и скажи всем, вслух: «Я убил!» Тогда Бог опять тебе жизни пошлет»).

– Обратите внимание на поведение героев в этой сцене. Что вы заметили, особенно в ремарках?

(Они меняются местами: самоуверенный Раскольников становится беспомощным и слабым, а тихая и робкая Соня обретает силу: «В каком-то бессилии дотащился он до конца рассказа и поник головой». <…> «Пойдешь? Пойдешь? – спрашивала она его, вся дрожа, точно в припадке, схватив его за обе руки, крепко стиснув их в своих руках и смотря на него огневым взглядом»).

(Правда Сони побеждает, потому что основа ее Любовь, Вера, Надежда: «Ну, как же без человека-то прожить! Теория Раскольникова разбивается о доброту Сони).

Воскресение Лазаря-Раскольникова произошло через страдание. А путь его страданий – это путь к Богу.

– Сожалеет ли Раскольников о своем признании, находясь на каторге?

(Почти ненавидит Соню, толкнувшую его к покаянию).

Но «любовь долготерпит». Соня верит и ждет. Он больше не читал Евангелие, хотя сам попросил его у нее: «Разве могут ее убеждения быть теперь и моими убеждениями?» Это рассуждение влюбленного человека. И именно любовь, в которой всегда есть отсвет Божьего света, воскрешает его.

(«Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам. Он плакал и обнимал ее колени. В первое мгновенье она ужасно испугалась, и все лицо ее помертвело. Она вскочила с места и, задрожав, смотрела на него. Но тотчас же, в тот же миг она все поняла, и для нее уже не было сомнения, что он любит, бесконечно любит ее, и что настала же, наконец, эта минута…»)

Слово «вдруг» подчеркивает неожиданность произошедшего, произошло чудо, ведь и Лазарь воскресает именно ВДРУГ. Лазарь воскрес: «…он воскрес, и он знал это, чувствовал вполне всем обновившимся существом своим…»

(«Они хотели говорить, но не могли. Слезы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила любовь, сердце одного заключало бесконечные источники жизни для сердца другого»).

Вспомните, ребята, пейзаж Петербурга в начальных главах романа: духота, жара, ум главного героя сдавлен страшными мыслями, Раскольников задыхается на свободе. В эпилоге тоже есть пейзаж, которому созвучны чувства героев: «бесконечное счастье», «бесконечно любит», «бесконечные истины жизни».

Каторжник, закованный в кандалы, выйдя ранним утром на берег реки, почувствовал себя свободным. Образ ясного утра, сияющей зари также символизирует воскресение героев.

«Ранним утром, часов в шесть, он отправился на работу, на берег реки… <…> Раскольников вышел из сарая на самый берег, сел на складенные у сарая бревна и стал глядеть на широкую и пустынную реку. С высокого берега открывалась широкая окрестность. С дальнего другого берега чуть слышно доносилась песня. Там, в облитой солнцем необозримой степи, чуть приметными точками чернелись кочевые юрты. Там была свобода и жили другие люди… <…> Раскольников сидел, смотрел неподвижно, не отрываясь; мысль его переходила в грезы, в созерцание; он ни о чем не думал, но какая-то тоска волновала его и мучила.

Вдруг подле него очутилась Соня. Она подошла едва слышно и села с ним рядом. Было еще очень рано, утренний холодок еще не смягчился. <…> Она приветливо и радостно улыбнулась ему, но, по обыкновению, робко протянула ему свою руку. <…> … теперь их руки не разнимались; он мельком и быстро взглянул на нее, ничего не выговорил и опустил свои глаза в землю. Они были одни, их никто не видел…»

1. М.М. Дунаев «Православие и русская литература». ч. III - М., «Христианская литература», 1997.

Горькова Н.А.

Христианские мотивы в романе

А.М. Горького «Мать» и их значение

1. Продолжить знакомство с романом Горького «Мать».

2. Развивать навыки углубленного анализа эпического произведения, работы с художественной деталью.

3. Показать античеловеческую сущность революции в ее духовном и историческом осмыслении.

«Не приведи Бог видеть

русский бунт – бессмысленный

и беспощадный».

Роман А.М. Горького «Мать» традиционно осмысливается как первое произведение социалистического реализма. Это бесспорно. Но плодотворнее его рассматривать в общем развитии мировоззрения писателя. На первых уроках мы говорили об особенностях эпохи конца XIX начала XX века, одной из которых явилось духовное упадничество русского общества (появление декаденства и прочее). Горький был душевно чутким человеком, и его, как и многих его современников, тянуло к богоискательству, но духовное бесчувствие стало причиной как творческой, так и жизненной драмы великого писателя.

В романе «Мать» он решил одеть пролетарскую революционность в одеяние борьбы за правду Христову, правду обновленную, очищенную от «церковного обмана».

Горький показывает свое понимание истории: движение от ада на земле к раю на земле же, то есть соединение христианства с марксизмом.

– Ад на земле Горький показал, изображая быт и нравы рабочей слободки. Здесь все ясно. А вот каким представляется светлое будущее героям романа?

(Его выразил Андрей Находка в своих мечтах: «Я знаю – будет время, когда люди станут любоваться друг другом, когда каждый будет как звезда перед другим! Будут ходить по земле люди вольные, великие свободой своей, все пойдут с открытыми сердцами, сердце каждого чисто будет от зависти, и беззлобны будут все. Тогда не жизнь, а – служение человеку, образ его вознесется высоко; для свободных – все высоты достигаемы! Тогда будут жить в правде и свободе для красоты, и лучшими будут считаться те, которые шире обнимут сердцем мир, которые глубже полюбят его, лучшими будут свободнейшие – в них наибольше красоты! Велики будут люди этой жизни» – ч.1, гл. XXIV).

– Какие средства для достижения этого рая предлагает автор?

(Непримиримую борьбу за свержение власти, о которой Павел Власов говорит на суде: «Мы – революционеры и будем таковыми до тех пор, пока одни – только командуют, другие – только работают. Мы стоим против общества, интересы которого вам приказано защищать, как непримиримые враги его и ваши, примирение между нами невозможно до поры, пока мы не победим…» - ч. 2, гл. XXV).

Она молит Бога о помощи борцам за счастье. И несколько раз подчеркивается, что революционная борьба – дело Божие. Вспомните эпизод демонстрации: «Послушайте, ради Христа! Все вы – родные… все вы – сердечные… поглядите без боязни, – что случилось? Идут в мире дети, кровь наша, идут за правдой… для всех! Для всех вас, для младенцев ваших обрекли себя на крестный путь… Ищут дней светлых. Хотят другой жизни в правде, в справедливости… добра хотят для всех!» – ч.1, гл. XXIX. ? Так разъясняет Ниловна толпе действия сына и его товарищей.

(Поиски нового Бога, «обновленного» Христа. Он предлагает своего неопределенного Бога: «Бог в сердце и в разуме, а не в Церкви! Церковь – могила Бога». <…> «Переменить Бога надо, мать, очистить Его!» - ч. 1, гл. XI).

– Как вы думаете, почему отвергается Церковь?

Революционеры «обновляют» дело Христа, освобождая Его от веры и подкрепляя делом своим: «Бог не может признавать власти человеческой над людьми, Он – вся власть!» Поэтому надо уничтожить человеческую власть. Но здесь явное противоречие: безвластия человеческого быть не может. В речи на суде П. Власов пафосно произносит: «… вся власть – народу…» Где же логика?

– В чем видят революционеры причины социального зла?

(Во внешних условиях жизни – политических, экономических и т.д. Но главное зло – это сам человек с его духовной опустошенностью, безбожием, в борьбе с которыми бессильны все революции, все идеологии, все реформы. А вот этого – главного, никто и не хочет замечать).

– Не напоминают ли вам поиски правды и лучшей жизни столетней давности сегодняшний день? Слова безграмотного крестьянина Рыбина о «новом Боге» не схожи ли с бесконечными дебатами о народе, о вере, о политике и экономике в наше время? Так вот думайте, ребята, можно ли создать рай для людей без Бога?

Эта идея вынесена Горьким из детства. Вспомните первую часть автобиографической трилогии: «У бабушки был свой Бог, а у дедушки – свой».

(По картинкам, изображавшим Христа, по рассказам о Нем она знала, что Он, друг бедных, одевался просто, а в церквах, куда беднота приходила к Нему за утешением, она видела Его закованным в наглое золото и шелк, брезгливо шелестевший при виде нищеты. И невольно вспоминались ей слова Рыбина: «И Богом обманули нас!» - ч. 2, гл. VIII).

(«Я говорил <…> не о том добром и милостивом Боге, в Которого вы веруете, а о том, Которым попы грозят палкой, – о Боге, именем Которого хотят заставить всех людей подчиниться воле немногих…» - ч. 1, гл. XI).

Все просто: «плохой Бог» - это Бог церковного учения («обман»), а «хороший» - Бог, несущий в Себе идеи революционной борьбы, равенства, справедливого перераспределения всех богатств, покровительствующий бедным.

– В чем же идея двоебожия, показанного Горьким, пролетарским писателем, «буревестником революции»?

(Обновление Христа должно произойти через кровь революционных борцов).

– Вспомните, как называлась картина, которую повесил Павел у себя дома в начале своего «пробуждения»?

(Воскресший Сын Божий идет по дороге в Эммаус со Своими учениками, не узнавшими Его).

– Какова роль такой художественно детали, как эта картина, в романе «Мать»?

(Она символизирует, что Павел «воскрес» для новой жизни, очнулся от оцепенения и готов к революционной борьбе).

Есть еще одна деталь – имя главного героя. Вспомните жизнеописание Апостола Павла, который в начале был ревностным мучителем христиан, но после вразумления Божия («Савл, Савл! что ты хочешь от Меня?») резко изменил свою жизнь. Только горьковский «Савл» изменил ее обратным порядком, готовясь к жертве ради Царствия Божия на земле, но без Бога.

Она видна не только в картине «Христос по дороге в Эммаус».

– Вспомните, как называет А.Находка первомайскую демонстрацию?

Скорее, это крестный путь, он имеет в виду – путь страданий, с неизбежными жертвами: «Товарищи! – запел хохол, покрывая своим мягким голосом гул толпы. – Мы пошли теперь крестным ходом во имя Бога нового, Бога света и правды, Бога разума и добра! Далеко от нас наша цель, терновые венцы – близко!» - ч. 1, гл. XXVII.

Крестный путь – страдания на кресте – смерть – воскресение.

О необходимости борьбы Горький прямо говорит словами Рыбина, используя известный текст Священного Писания о добровольной жертве: «А слыхала, как Христос про зерно сказал? Не умрешь – не воскреснешь в новом колосе» (Ин. 12. 24).

– Как Горький решает проблему революционного насилия?

(Он признает право на насилие в целях преобразования мира. А.Находка: «…Что вы сделаете? Приходится ненавидеть человека. <…> Нужно уничтожить того, кто мешает ходу жизни» – ч. 1, гл. XXIV.

Или: «Великие казни будут народом сделаны, когда встанет он. Много крови прольет он, чтобы смыть обиды свои» – Рыбин).

Страшен призыв к русскому «бунту, бессмысленному и беспощадному», по определению А.С. Пушкина (эпиграф).

В 1907 году (открывается дата на доске) Горький призывал к этому бунту, считал, что жертвы будут оправданы светлым будущим: «Смертию смерть поправ – вот! Значит – умри, чтобы люди воскресли. И пусть умрут тысячи, чтобы воскресли тьмы народы по всей земле!» (ч.1, гл. XXV)

Но воскресения не произошло. Жестокость поразила еще большую жестокость: «Только злобы накопите, безумные!» И этой «злобе» суждено было вылиться в 1917 году (открывается дата). Роман заканчивается жутким пророчеством: «На вас она падет!» Как показала история, большинство революционеров было уничтожено в годы репрессий. (Открывается дата – 1937 год).

Закон борьбы, движимый ненавистью, выводит формулу: 1907 г. – 1917 г. – 1937 г. Вот оно «светлое будущее», которому суждено было «воскреснуть».

– В чем новаторство Горького в осмыслении этой проблемы?

(Если раньше «отцы и дети» пребывали в противоречиях в произведениях русской литературы, то в романе «Мать» старшее поколение признает правду детей: «Сына выбили из рядов – мать на его место встала!»)

– Как относятся герои (революционеры) к своим родителям?

(Павел «не плакал» во время похорон отца. Михаил Власов «почти за два года, вплоть до смерти своей, не замечал сына и не говорил с ним».

Наташа: «отец у меня такой грубый… И пьяница».

Н. Весовщиков: отец «поганенький такой старичок».

Сашенька отрекается от отца: «У меня нет отца … Он помещик, теперь – земской начальник, он обворовывает крестьян».

(Уничтожение отцовства и возвышение материнства).

Чтение эпизода «Сон Ниловны после ареста Павла» - ч. 2, гл. I.

Сон несет в себе важную идею, без которой нельзя осмыслить произведение в целом.

(Ниловна – мать Павла – мать безымянного младенца на руках – мать безымянного младенца во чреве).

Выстраивается ряд: Ниловна – Мать – Богородица. Логически подсказывается и другой: Павел – Сын – Воскресший. Но воскресает не сам Павел, а «убитый солдатами» на кургане образ собирательный – революционер.

(1. В церкви нельзя искать спасения: священник – жандарм – оттуда бегут люди.

2. Погибший за дело революции воскресает, как бессмертен, например, умерший Егор Иванович в своих делах и поступках: «Что – умерло? <…> мертвы уста его, но слово вечно да будет жить в сердцах живых!»

3. И, наконец, мать, вставшая в ряды борцов вместо сына – «Мать шла за ним…» – падает в бездну: «… и глубина эта пугливо выла ей встречу»).

(Падение духовное, которое приведет к погибели. «Она встала и, не умываясь, не молясь Богу, начала прибирать комнату…» Эти строки о бодрствовании после пророческого сна показывают начало «падения» наяву. Она окончательно ушла от Бога и пошла за сыном).

(В ту самую пропасть, из которой доносится вой, стоны, «плачь и скрежет зубов» – Евангелие от Матфея гл. 8:12).

– Покажите на примерах дальнейшей судьбы матери, что дело сына стало ее делом.

(Распространяет листовки на фабрике, развозит революционные прокламации, призывающие к бунту).

Финальная сцена: «Сыновнее слово бросить? <…> Стыдись. <…> Не позорь сына-то! <…> Собирай, народ, силы свои во единую силу!»

Итак, А.М. Горький представлял путь от земного ада к земному раю революционной борьбой, любые жертвы которой будут оправданы счастьем оставшихся в живых. Но за несколько десятилетий до этого другой русский писатель Ф.М. Достоевский, сказал, что никакая «гармония», никакое счастье в мире, не может быть куплено единой слезинкой хотя бы одного ребенка. Горький обязан был сказать, что он чувствовал, и он это сказал. И через двадцать лет «буревестник революции» уже пожинал посеянные им плоды ветра – бурю, с которой ему не суждено было справиться, потому что русский бунт – самый бессмысленный и беспощадный.

1. М.М. Дунаев «Православие и русская литература». ч.V - М., «Христианская литература», 1999.

Из ваших сочинений о маме я взяла по 1-2 предложения. И вот что получилось:

Вика: Мамуля, мамочка, мамуся, ты одна такая на свете.

Катя: Каждая мама оберегает свое дитятко, и у каждого мама

единственная, никто не приласкает так, как она.

Рустам: Ты у меня, мама, золотая, и я тебя люблю.

Настя: Мама – это чудо, это самый красивый и нежный,

Олег: Когда не получается домашнее задание, ты злой и

нервный, а мама подойдет, поглядишь в ее глаза,

Витя: Сейчас я стал постарше и не слушаюсь тебя, прости

меня за вымотанные нервы, мамочка, я очень тебя люблю.

Маша: Мама день и ночь работает, давайте мамам помогать.

Денис: Если ты устанешь, мама, то я все сделаю за тебя.

Венера: Мама с утра работает, а я смотрю на нее, любуюсь и

думаю: как это она все успевает, ведь у нее не сто рук, а две.

Завершается чтение прослушиванием магнитофонной записи «Песни о маме» в исполнении Александра и Елены Михайловых.

Видно, что для автора песни мама – дорогой человек, который всю свою жизнь будет переживать и молиться за своего любимого ребёнка.

Вспомните, не встречали ли вы на иконах изображение матери и младенца?

Да, на многих иконах изображены Богородица и Её Сын – Иисус Христос. Вот одна из таких икон.

(Учитель показывает репродукцию Владимирской иконы Божией Матери XII века).

Обратите внимание на лик Богородицы. Почему он так скорбен? Неизмерима любовь Божией Матери к Своему Сыну, тем большие страдания впереди, когда увидит Она Иисуса Христа распятым на Кресте. Она знает о предстоящем мучительном подвиге Сына, знает и о том, что Сама при этом будет безмерно страдать, «и оружие пройдет Её душу», как предсказал Симеон Богоприимец.

Невозможно себе представить душевную муку Пресвятой Девы, но никто не видел у Нее признаков малодушия. Иисус Христос и среди мучений не переставал заботиться о Своей Матери: с Креста поручил Ее защите и попечению любимейшего ученика. Чтобы передать им Свою мысль, не обнаруживая их присутствия перед врагами, Господь обратился к Матери и, взором указывая на Иоанна, сказал: «Жено! Се, сын Твой». Потом, посмотрев на ученика и указав ему на Марию, сказал: «Се, Матерь твоя!» Иоанн понял желание своего Учителя.

(Учитель показывает икону «Снятие с Креста Господа нашего Иисуса Христа).

Это удивительная икона. С болью, надеждой и верой прильнула Пресвятая Богородица к Телу Своего Божественного Сына, веря в Его Воскресение.

Дети, Церковь показывает людям высший образ Любви, Божественной Любви Матери и Сына. Древняя икона с великой и победоносной силой свидетельствует, что всякая благочестивая мать обнимет свое дитя в Царствии Небесном. Православные люди верят в это, стараются заботиться о своих родителях и никогда не забывать их в своих молитвах.

Вот как об этом пишет протоиерей Артемий Владимиров в книге «Учебник жизни»: «Пусть всегда будет солнце, пусть всегда будет мама, пусть всегда буду я» – эту песню знает каждый. И слова песни не обманывают нас: мама будет всегда, но не всегда рядом. Вот почему необходимо сейчас, с сегодняшнего дня учиться любить маму так, чтобы эта любовь насытила ее и наше сердце, и связала нас такими тесными узами, которые окажутся сильнее самой смерти.

Основание любви – всегдашнее памятование о родителях. Нося в сердце имя матери, мы не сможем не молиться о ней. Молитва о родившей нас – еще одна добродетель, которую нам надлежит положить к натруженным стопам матери. Человек, молящийся о ближнем, всегда ищет для него добрые слова. И если до конца маминой жизни мы останемся с ней друзьями, если наше сердце открыто ее заботливому и теплому взору, если мы стремимся поделиться с ней всем, что наполняет душу, а родительский совет, осторожный и мудрый, бывает для нас руководством к действию, то и мама, и дети удостоятся от Бога венца любви. Этот венец составлен из драгоценных камней: рубина сострадания, изумруда радости, сапфира чистоты и нежности, жемчуга тихой домашней молитвы». Подумайте над этим.

Закончим наш урок стихотворением Дроздова Аркадия:

1. Протоиерей Артемий Владимиров. «Учебник жизни».

2. Составитель архимандрит Никон. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1904, стр. 32, 34.

* Протоиерей. Артемий Владимиров [л.1]

Симонова Н.Е.

«Святыни земли родной»

для 7-го класса

К уроку: учитель выбирает двух ведущих – девочку и мальчика из 10 или 11 класса.

Цели урока:

1. Рассказать о святынях родного края.

2. Воспитывать чувство патриотизма, любви к Родине, благоговейное отношение к святыням земли родной.

Ведущая: О нашей Родине, о её тысячелетней православной вере и культуре, её духовных созидателях и учителях, защитниках, тружениках – о Святой Руси, о великой нашей державе поведём мы сегодня рассказ.

1-й ученик: Родина! Земля отцов и дедов!

Мы влюбились в эти клевера,

Родниковой свежести отведав

С краешка звенящего ведра.

Мне она завещана по праву,

Как весна и пение ручья.

Берегу снега её и травы

Дорога мне Родина моя!

Ведущий: Вслушайтесь в само слово «Родина». Что оно скажет нам?

2-й ученик: Родина-мать – это земля, породившая и взрастившая нас.

3-й ученик: Родина – это земля, роднее которой нет и быть не может.

4-й ученик: Родина – это земля моей семьи, моих предков, из поколения в поколение с любовью и верой трудившихся и молившихся на ней.

Ведущая: Родина… Любить её – значит ведать её прошлое, жить её настоящим, болеть и молиться о её будущем.

Ведущий: Люби свою Родину – и она подаст тебе силу, хотя ты был слаб; одинокого она окружит друзьями и соратниками, испытывающему скудность дарует изобилие, человека незначительного сделает благородным и знаменитым.

Ведущая: Пока мы с ней, с её скорбями и радостями – мы счастливы, а если останемся без неё и вне её – то жизнь, даже самая изобильная и привольная, станет бесцветной и призрачной, ибо второй Родины на земле обрести невозможно, коль первая именовалась Святой Русью.

Ученик: Здравствуй, Русь: седые дали,

Плуг и меч, копьё и серп,

Край надежды и печали,

Стон дубов и слёзы верб…

Все твои озёра святы,

Все ручьи твои чисты.

Вкус полыни, запах мяты,

И – кресты, кресты, кресты…

Всё тут мило, от берёзы

До высоких облаков.

То ли росы, то ли слёзы

На стогах твоих веков.

Край родной: твои дубравы,

Нивы, сёла, города –

Память подвигов и славы,

Войн, молитв, любви, труда.

Сколько бед прошло над Русью

Подсчитать я не берусь.

Только низко поклонюсь я

И промолвлю: «Здравствуй, Русь».

Е.Санин, [л.8]

Ведущий: Родина подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев. И всё что мы делаем доброго, прибавляет силы ему. Но всякое дерево имеет корни. Без корней его повалил бы даже несильный ветерок.

Ведущая: И не может быть любви к Родине без знания её истории, преданий заветной старины. В древней летописи есть старинная песня – слава Русской земле, в ней поёт летописец похвалу Руси.

Ученик: О светло – светлая

И украсно украшенная

Земля Русская!

Многими красотами

Удивлена еси:

Озёрами многими,

Реками и кладезьми

Месточестными,

Горами крупными,

Холмами высокими,

Дубравами частными,

Полями дивными,

Зверями различными,

Птицами бесчисленными,

Горами великими,

Сёлами дивными,

Виноградами обительными,

Домами церковными

И князьями грозными,

Боярами честными,

Вельможами многими!

Всего еси исполнена

Земля Русская,

О правоверная

Вера христианская!

[л.8]

Ведущий: А знаете ли вы о том, как Русь стала православной?

Ученик: По преданию, Русь Святая началась с дивного пророчества, произнесённого одним из 12-ти учеников Христа Спасителя Андреем Первозванным. Проповедуя веру христианскую, он дошёл до русской реки Днепр, на берегу которой установил крест и воскликнул: «Отныне благодать велия воссияет на холмах сих. Здесь будет град великий и множество церквей созиждет Бог». Спустя столетия, во времена князя Владимира, приняли русские люди крещение, приняли христианскую веру, стали возводить храмы Божии, монастыри. Защищали от врагов русские люди теперь не только землю свою, но и веру православную. Сам Господь помогал воинам-защитникам. А враги не могли понять: что за таинственная сила хранит Русь?

[л.8]

Ведущая: С тех пор и поныне звенит над отечеством нашим милый сердцу перезвон.

(Учитель включает магнитофонную запись колокольного звона).

Звон и радугой росистой

Малый купол окаймлён…

Капай частый, капай чистый,

Серебристый перезвон…

Никого не забывая,

Жемчуг выплесни живой…

Плачет свечка восковая,

Голубь дымно-голубой…

И ясны глаза иконок,

И я счастлив потому,

Что церковенка – ребёнок

Распевает на холму...

Да над нею, беспорочный

Уплывает на восток

Тучка вогнутая, точно

Мокрый белый лепесток…

В.Сирин, [л.11]

Ведущий: Слышите, звенят колокола. Давайте вслед за этим звоном отправимся в путешествие – путешествие по святым местам. Глотнём из чистого источника целебной воды и на душе станет светло и радостно.

(Колокольный звон стихает).

Ведущая: Святая наша земля – Православная Русь. Много в тебе праведников, подвижников. Много благодатных мест, связанных с их жизнью.

Ведущий: Но особое место занимают освящённые памятью великого подвижника, игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского.

Ведущая: С XIV века и по настоящее время в этих местах продолжается высокая подвижническая жизнь.

(Учитель включает любой видеосюжет о преподобном Сергии – 2 мин.)

Отечество моё! Россия!

В тебе дух старины живёт.

И не одна ещё стихия

Не победила твой народ.

Из тьмы веков ты восставала

И становилась всё сильней.

Святая Русь – твоё начало,

И преподобный Сергий в ней.

Ведущий: В те времена, когда жил преподобный Сергий Радонежский, Русь находилась под ярмом татаро-монголов – жестоких завоевателей с востока. В 1380 году татарский военачальник Мамай собрал огромное войско, грозя окончательно разорить страну. И тогда великий князь Димитрий Иванович с другими князьями и воеводами поехал за благословением на битву к преподобному Сергию.

(Выходят три ученика, исполняющие по ролям сцену прибытия великого князя Димитрия к преподобному Сергию).

Князь: О Русь моя Святая!

Иноплеменников теснят тебя толпы

И силятся запять твои стопы…

Но ты идёшь, страна моя родная,

Вперёд с надеждою на Господа Христа,

Смиренно преклоняясь под тяжестью креста.

1-й воин: Под знаменем креста святая рать,

Иконы и хоругви над полками.

Нам не впервой Россию очищать

От всякой скверны русскими мечами.

2-й воин: Мы не ведём с врагами диалог,

Наш монолог – крест на груди, в деснице –

Меч обоюдоострый; с нами Бог,

Мы вновь идём с погаными сразиться.

Князь: Россия, Родина моя!

Люблю тебя в большом и малом.

Ты в каждой грани бытия

Небесным светишься кристаллом!

1-й воин: Россия, Родина моя!

Нет счастья большего для сына,

Чем жизнь свою отдать в боях,

За образ твой, в душе носимый.

[л.9]

Ведущая: Святой игумен земли Русской благословил князя Димитрия на сражение и предсказал победу.

Ведущий: Иди! И да поможет Бог

Очистить нашу землю от врагов! –

Окинул Сергий войско мудрым взором:

Блестели шлемы, латы и кольчуги,

И он подумал: «Дорогие други!

Богатыри, лихие удальцы!

Полягут многие за Русь на бранном поле,

Сыра земля напьётся кровью вволю,

Плетутся вам небесные венцы!»

На Дмитрия он ласково взглянул,

Обнял его и на ухо шепнул:

– Склонюсь я пред Господом с мольбой!

Ободрись, князь! Победа за тобой!

Князь: Христианин! Об этом помни:

Отчизна – мать, её храни!

Молись за Русь! Ведь нет ей ровни.

В ней вера предков, как гранит.

[л.10]

(Ученики, исполняющие по ролям сцену, садятся).

Ведущий: Троице-Сергиева Лавра – величайшая святыня Православия, школа монашеской жизни, духовный центр нашего Отечества.

Ведущая: К преподобному всегда приходили и сейчас приходят люди, чтобы поучиться его святому житию и духовной культуре.

Ведущий: Благодатные ученики великого аввы Сергия, разлетевшись подобно птицам из родного гнезда, основали новые иноческие обители.

Ведущая: Согласно Никоновской летописи, в 1379 году преподобным Сергием Радонежским по повелению великого князя Димитрия Ивановича, в 50-ти верстах от Москвы на возвышенном берегу реки Дубёнки, недалеко от нынешнего села Стромынь был основан Успенский Стромынский монастырь.

Ученик: Предполагают, что название монастыря «Успенский» связано с победой русских войск над татарами в 1378 году на реке Воже в день празднования Успения Божией Матери.

Ученик: Великий князь Димитрий понимал, что после поражения на Воже орда будет мстить и грядущее сражение неизбежно. Как повествует житие преподобного Саввы Сторожевского, монастырь был создан «… чтобы собрать в него нарочитых молитвенников о победе над врагом».

Ученик: Авва Сергий благословил на игуменство во вновь основанном монастыре своего ученика Леонтия иконой Кипрской Божией Матери.

Ученик: В настоящее время на месте бывшего монастыря расположено сельское кладбище, в центре которого находится каменная часовня. Преподобный Леонтий и преподобный Савва Стромынские особо любимы в народе и причислены к лику местночтимых святых. Мощи преподобного Саввы, второго игумена монастыря, обретены в 1996 году и покоятся в Успенском храме села Стромынь.

Ведущий: Согласно историческим источникам, в сорока верстах от Москвы и в восемнадцати верстах от уездного города Богородска (Ногинска), на живописном берегу реки Вори была расположена Николаевская Берлюковская пустынь.

Ученик: Основание монастыря положил старец Варлаам, пришедший сюда около 1606 года. Предание гласит, что иеромонах Варлаам был настоятелем Успенского Стромынского монастыря, но вынужденно покинул свою обитель после разорения её поляками. По преданию он принёс с собой чудотворную икону святителя Николая и основал на Воре первый деревянный храм во имя этого святого. Сюда же пришли две старицы – Евдокия и Иулиания. До наших дней сохранились названия, связанные с этими именами – ближайшая деревня Авдотьино и гора Ульянина. Название Берлюки предание связывает с именем старца, который подвизался здесь после Варлаама. За свой облик он был прозван Берюком или Берлюком – так в древности называли волка, а также человека с суровым взглядом и характером.

Ученик: В 1829 году в Берлюковском монастыре была обретена чудотворная икона – «Лобзание Христа Иудою». Прославилась икона при следующих обстоятельствах. В селе Кудиново была некая женщина, которая более 20-ти лет страдала глазной болезнью. Она лечилась, но бесполезно и, наконец, ослепла. Не веря больше искусству врачей, она стала усердно молиться Богу. И однажды во сне она увидела благолепного мужа, который спросил её: «Хочешь ли быть здоровою и прозреть?» «Всегда молю о том Господа», – отвечала она. Неизвестный показал ей икону и сказал: «Отслужи молебен перед сей иконой, и Господь исцелит тебя». Проснувшись, она рассказала свой сон домашним, но икону, которую она описывала, никто никогда не видел.

Ученик: На следующую ночь ослепшей женщине опять явился тот же муж и спросил её: «Что ж не исполняешь своего обещания отслужить молебен?» Та ответила, что не знает, где найти икону. «Иди в Берлюковскую пустынь, там найдёшь эту икону, отслужи перед нею молебен и получишь прозрение». По приезде в пустынь Татьяна Ивановна Кузнецова, так звали больную, стала расспрашивать монахов о виденной ею иконе, но о ней никто не знал. Был отслужен молебен перед местной иконой Спасителя, но он не дал исцеления.

Ученик: По прошествии некоторого времени Татьяна Ивановна видит во сне, что икона находится в монастырской хлебопекарне. И действительно, нашли в хлебне ветхую и древнюю икону, потемневшую от времени.

Ученик: Когда после молебна больная омыла святой водой свои глаза, она совершенно прозрела.

Ученик: После закрытия монастыря в 20-е годы XX-го столетия список с чудотворной иконы был перенесён в церковь Покрова Божией Матери села Воскресенское, где находится и поныне.

Ведущая: Наш Богородский край – край намоленный нашими предками. Во многих церквях и монастырях возносились молитвы к Престолу Божию. Храмы, как свечи, освещали нашу землю.

Ведущий: И сегодня, пройдёшь по улицам родного города – сердце радуется: сияет красавец Богоявленский собор, сверкают купола Тихвинского храма, разливается колокольный звон Успенского. Как Ангел белокрылый сияет храм Константина Богородского.

Ведущая: Но были в нашей истории и другие времена – времена тяжких испытаний и невиданных гонений на церковь.

(Учитель включает видеосюжет о разрушении святынь в советский период – 2 мин.).

Ведущий: Вот тогда-то и засияли с особой силой святыни земли Русской – люди, жизни свои положившие за веру Православную.

Нет больше света на Руси,

Да и любой свет пылью станет,

Когда великолепный храм

Глазницами пустыми глянет.

Не блещут ярко купола

На фоне голубого неба.

Страна, казалось, умерла,

Как человек погиб без хлеба.

На Пасху колокол молчит,

И как понять вы не сумели –

В Россию камень ваш летит,

А этого ли вы хотели?

Хотели вы, чтоб день за днём

Монахи в тюрьмах заточались,

Чтоб шли они одним путём

И никогда не возвращались?

Христа гонители ликуют,

А в душах тёмных пустота,

Хотят они страну другую,

Ведь эта так была свята.

Вокруг тюрьмы родни прогулки

И смолк небесный глас.

И горько плакали бабульки,

Мол, нет креста на вас.

А.Лисицына

Ведущая: Гонения на Русскую Православную Церковь начались уже в 1917 году. Своего апогея они достигли в предвоенные годы. Только за один 1937 год было расстреляно 85300 священников и церковнослужителей.

Ведущий: На протяжении вот уже нескольких лет на Богородской земле возносятся молитвы к небесному заступнику и молитвеннику нашего края – священномученику Константину (Голубеву).

Ведущая: Настоятель Богоявленского собора, благочинный Богородского уезда протоиерей Константин стал одной из первых жертв революционного террора.

Ученик: Это произошло в 1918 году. После одной из всенощных отца Константина арестовали и несколько дней содержали в Богородской тюрьме. Без суда и следствия он был приговорён к смертной казни. Священник не просил, чтобы его освободили, он знал, что осуждён на смерть и был к ней готов.

Ученик: Дата кончины отца Константина неизвестна, мы только знаем, что была осень, ненастная погода, дул сильный ветер.

Ученик: О предстоящей казни священника было известно заранее. Протоиерей Константин прослужил в Богородске 23 года и за это время стал духовным отцом многих жителей города. Когда отряд красногвардейцев вывел священника из тюрьмы и повёл к месту казни, за ним двинулась большая толпа людей, и те, кто шли близко, слышали, как отец Константин говорил, вспоминая слова Спасителя: «Не ведают, что творят».

Ученик: Слезами к могиле тебя проводили

И только лишь те, кто стояли вблизи,

Услышали слово твоё, Константине,

«Господи, Ты им прости…»

А.Лисицына

Ученик: На опушке соснового бора выстрелили в отца Константина и закопали в неглубоком овраге полуживым – по свидетельству очевидцев земля над погребённым некоторое время колебалась. Свидетели расстрела вспоминали, что вместе со священником были расстреляны женщина, бесстрашно его защищавшая и воин, отказавшийся привести в исполнение смертный приговор.

Ученик: 20 ноября 1995 года честные останки мученика были перенесены в Тихвинский храм города, а на месте казни был установлен крест.

Ученик: Храню святое имя Константин.

В час тяжкий я молю о заступленьи

Святого, кто лишь подвигом своим

Нас всех взывает, грешных, к искупленью.

Все земляки, весь Богородск живёт

Под бережным, святым твоим покровом,

С молитвой чистой в храм к тебе идёт

Заступного пред Богом просит слова.

И я иду к тебе, угодник Константин,

В лес тихий, там, где лик твой на иконе.

И говорю: «Пожалуйста, прости!»

Скажу и наземь положу ладони.

И станет чисто на душе, светло,

И с этим чувством в храм к тебе пойду я.

Прошу, чтоб время смутное прошло,

А вера укрепляла Русь Святую.

А.Чистова

Ведущая: В длинном списке пострадавших за веру в XX веке наших земляков святой Константин оказался первым, но не единственным.

Ведущий: На Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, проходившем в августе 2000 года, были канонизированы сотни священнослужителей и мирян, пострадавших в годы гонения на Церковь. Среди них и наши земляки.

Ведущая: Это протоиерей Сергий Махаев и священник Николай Андреев, служившие в Богоявленском соборе.

Ведущий: Священник Иоанн Державин из Троицкого храма в Каменке, ныне город Электроугли.

Ведущая: Священник Алексий Сперанский из села Богослово, священник Феодор Недосекин из села Иванисово.

Ведущий: Диакон Алексий Сенкевич, служивший в храме Петра и Павла посёлка Обухово.

Ведущая: Но были и такие, которые оросив землю кровью мученическою, не оставили своих имён.

Ученик: Жительница деревни Починки Ногинского района Наталья Ивановна Бородокова рассказала следующее:

Ученица: «Мой отец умер 8 февраля 1930 года. Моя мама была верующей и хотела, чтобы его отпели в церкви. В годы гонений некоторые священники отрекались от веры и храмы закрывались. Стоял закрытым и наш ямкинский храм. Мой отец был первым, кто умер после закрытия храма, и поэтому возникла необходимость открыть храм и найти священника, который бы согласился отслужить панихиду. Ключи были у старосты, и мама пошла к нему и стала просить ключи. Староста сказал, что без разрешения сельсовета не даст. Она пошла в сельсовет и ключи ей, в конце концов, дали. Но нужен был священник. Мама рассказывала, что она ходила ко многим священникам в округе, но никто не соглашался. Кто-то посоветовал съездить в Берлюковскую пустынь, которая была закрыта в 1919 году, но некоторые монахи проживали где-то поблизости от неё. Мама добралась до Берлюков и нашла там двух иеромонахов. Один из них был помоложе, а другой постарше. Она обратилась к ним со своей просьбой: съездить в Ямкино и в церкви отпеть её мужа. Старший монах согласился, а тот, который помоложе, стал его отговаривать: «Куда ты? Ведь тебя расстреляют!» На что второй ответил: «На всё воля Божья!» И, собрав необходимое, он отправился в путь. Приехав в Ямкино, иеромонах отслужил в храме всенощное бдение. Ночевал он у нас, в Починках. На следующее утро этот иеромонах отслужил в храме Литургию, затем отпел и проводил, как полагается, покойного до могилы. О том, что храм открыт и служится служба, видимо, кто-то уже доложил властям. И сразу после отпевания иеромонаха забрали, так что даже на поминках у нас его не было. Кажется, его звали отец Горгоний».

(Звучит набат. Ведущий подаёт ведущей и ученице, которая рассказывала об отце Горгонии, зажжённые свечи, берёт в руки большую икону Новомучеников Российских. Девочки торжественно встают с двух сторон от ведущего. Звуки набата звучат тише. Ведущая читает стихотворение Сергея Бехтеева «Мученики»).

Ведущая: Они идут! Раздайтесь, расступитесь,

Снимите шапки, бросьте враждовать!

Благовестите, кайтесь и молитесь!

Они идут за Правду умирать.

Из катакомб, из тюрем и подземелий,

В кровавый цирк их гонит красный Рим,

На мрачный пир немых могильных келий,

Где уж никто не будет страшен им.

Глумясь над истиной поруганного Неба,

Безумствует вокруг звериная толпа,

Нахально требуя позорища и хлеба,

Коварно-мстительна, злорадна и слепа.

Они идут – гонимые, больные,

Покорные веленьям палачей,

Пред Богом и людьми подвижники святые,

Немые жертвы дьявольских мечей.

Умолк топор! Ползут ночные тени;

Кровавый цирк одел ночной туман.

Их больше нет! Склонитесь на колени

У праха новых христиан!

[л.2]

(Звуки набата звучат громче. Девочки преклоняют голову и встают на одно колено перед иконой Новомучеников. Звуки набата стихают, девочки встают с колен, гасят свечи, ученица садится).

Ведущий: Когда мы рассказывали об Успенском Стромынском монастыре, мы упоминали, что преподобный Сергий благословил на игуменство своего ученика Леонтия иконой Кипрской Божией Матери. В 1764 году монастырь был упразднён, икона же была перенесена в приходской храм села Стромынь.

Ведущая: После октябрьского переворота 1917 года пришли тяжёлые времена и на Стромынскую землю. В 1930-е годы церковь была закрыта, но разграблению не подвергалась. Значительно позже, когда, казалось бы, все репрессии и гонения позади – случилось непредвиденное.

(Выходят четыре ученика и рассказывают о Кипрской иконе Божией Матери.)

1-я ученица: 22 июля 1971 года, в праздник Кипрской иконы Божией Матери, к стромынской церкви подъехало несколько машин, в том числе и грузовик. В этот день многие верующие отправились в соседнее село в ближайший действующий храм…

Замок на воротах Успенской церкви поддался не сразу. Но через короткое время пьяные молодые люди, с молчаливого одобрения райкомовского начальства, стоявшего рядом, ворвались внутрь. На глазах изумлённых местных жителей совершалась словно будничная работа: мат, звуки бьющейся о кузов грузовика церковной утвари. Тактика древняя, ошарашить нечеловеческой наглостью и скорее стряпать своё черное дело. Но эта тактика рассчитана на нашу немощь. А когда в душе – только жертвенность и вера, когда терять нечего…

2-я ученица: Из толпы рванулась одна из женщин – Дарья Семёновна Бубнова: «Икону я не отдам, ни за что, вот лягу около неё, не отдам!»

Огромная икона, одетая в медную ризу, показалась удивительно лёгкой. Пьяные грабители с какой-то подозрительной услужливостью вызвались было помочь донести её до дома. Но Дарья Семёновна тут же отрезала: «Не надо».

3-я ученица: 17 лет спасённая святыня, вплоть до её возвращения в церковь, хранилась здесь же на стромынской земле у двух девиц – Евдокии Николаевны Мартыновой и Анны Семёновны Юдкиной. Зимой, в трескучие морозы, когда снег мягок, как пуховый платок, знойным летом, когда кроны старых лип наполняло гудение пчёл, тёмной ночью и ясным днём, в доме Евдокии Николаевны и Анны Семёновны непрестанно творилась молитва. Поток паломников, желавших приложиться к образу Кипрской Божией Матери, не оскудевал все эти годы. Сколько людей видел неказистый сельский домик, знает только Пресвятая Богородица. Денег благочестивые девы не от кого не брали, а просили принести лампадного маслица и свечей.

Ученик: Местные власти прекрасно знали, где находится икона. Приходили с милицией, настаивали, чтобы отдали. Да и воры не дремали. Поэтому на всякий случай ближайшее к святыне окно всегда было плотно занавешено. Казалось бы – могли взять силой. Что стоило справиться с двумя девицами? Ан, нет! Настаивали, чтобы непреклонные подвижницы сами отдали икону.

1-я ученица: С особым тщанием неразлучные хранительницы иконы следили за чистотой в доме. Ведь их жилище выбрала Сама Пречистая Дева. Пол всегда был выметен, вещи прибраны. Если солнышко на праздники через дальние окна озаряло комнату, то его лучи падали на новые венки и балдахины, менявшиеся у святыни регулярно к этому дню. Причём украшения подбирались различного цвета. Протереть стекло, за которым находился образ, означало совершить целый ритуал. Две девы перед этим постились несколько дней, молились, а приступали к делу вымытые и в чистой одежде.

2-я ученица: Но, самым большим праздником было возвращение иконы в Стромынскую церковь Успения Божией Матери в 1988 году. Перенесение происходило ночью, потому что настоятель боялся нападения, а лихих людей, способных на это, в округе хватало. Хотя на дворе стояла середина лета, пели пасхальные каноны. Вместе с иконой к церкви перешёл куст ивы…

3-я ученица: Дело в том, что существует предание: там, где находится икона, вернее, по правую сторону от неё, вырастает новый куст. В своё время он вырос прямо на клубничной грядке Евдокии Николаевны и Анны Семёновны, разросся и занял чуть ли не всё пространство небольшого огорода. Сначала две девы даже хотели вырубить мешавшуюся иву, но затем в монастырской книге прочли, что такой куст охраняет образ Кипрской Божией Матери и неизменно следует за ним. После перенесения иконы куст ивы исчез от дома, а появился за алтарём Успенской церкви. Он и ныне там.

Ученик: И ещё, в той же монастырской книге сказано, если икона покинет Стромынь, то на село нападут глад, мор и, в конечном счёте, оно сотрётся с лица земли. Поэтому любыми путями икону Кипрской Божией Матери стараются сохранить. Среди простых сельских женщин Богородица нашла тех, кто решился это сделать.

2-я ученица: На стромынском кладбище, под сенью старых берёз, есть две могилки – Евдокии Николаевны Мартыновой и Анны Семёновны Юдкиной. Первая из них не дожила до возвращения иконы всего 9 месяцев, вторая – умерла недавно.

1-я ученица: О чём шумят стромынские берёзы

На кладбище, где монастырь стоял?

Бледны у плит искусственные розы

И почернел от старости металл.

Но где-то здесь две скромные могилы –

Над ними воздух по иному чист.

И на траву прекрасно и уныло

Спадает рано пожелтевший лист.

Журчит почти заросшая Дубёнка.

И бабочка летает средь оград.

Кресты, венки, надгробья… а в сторонке

Как будто тихо смотрят и стоят.

Стоят и смотрят. Кто они такие?

И зашумит нестройный ряд берёз.

Девица Анна и девица Евдокия,

А третий между ними Сам Христос.

(Садятся. Выходят другие две ученицы и ученик.)

Ученица: Путь наш – полями, лесами…

Всё наше милое – здесь:

Мы и душой и глазами

Смотрим на всё, что тут есть.

– Что же, – нам скажут, – за диво

Сосны да ели, да рожь…

Так ли уж это красиво,

Так ли уж край наш хорош?

Вместо ответа над рожью

Благовест вдруг пропоёт

– Всё здесь святое, всё Божье –

Небо, природа, народ!..

В правде стоит, а не в силе

Этот намоленный край:

Дивны просторы России:

Здесь начинается рай.

В.Афанасьев [л.8]

Ученик: Земля родная, ты осолена потами преподобных отцов и подвижников.

Ученица: Омыта кровью мучеников и новомучеников за Христа.

Ученик: Орошена слезами русских жён и матерей.

Ведущая: Благоговей перед этой землёй русский человек, и служи этой земле всеми силами души своей, чтобы приняло тебя Небо, то духовное Отечество, к которому всегда стремилась Святая Русь.

Ведущий: Русь Святая, храни веру Православную, в ней же тебе утверждение!

Урок подготовлен с использованием материала о святынях Богородского (Ногинского) района Московской области

Литература:

1. Священник Артемий Владимиров «Учебник жизни». Издательство Православного Братства Святителя Филарета Митрополита Московского. М., 1998.

2. С.С.Бехтеев «Грядущее». Санкт-Петербург, 2002.

3. Священномученик Константин Голубев. Издание Московской епархии, 1996.

4. И.Гонохов «Знакомые окна» стихи.

5. И. Гонохов. Монография о с.Стромынь.

6. Альманах «Богородский край» № 1, 2001. А.И.Чинкова «Богородские новомученики».

7. Альманах «Богородский край» № 2, 2002. А.Ю.Симонов «Исторический очерк о селе Ямкино и его окрестностях».

8. «Воскресная школа» № 24, 2000. О.Потаповская «Наша Родина Россия».

9. «Воскресная школа» № 25, 2000. Валентина Кучеренко «Великий заступник Русской земли».

10. «Воскресная школа» № 36, 2002. Татьяна Шарыгина «Святой молитвенник за землю Русскую».

11. Журнал «Купель» № 2,1998.

Горькова Н.А.

Сияние человеческой души

(По повести И.С. Шмелева «Человек из ресторана»)

для 11-ого класса

Цели урока:

1. Познакомить с творчеством И.С. Шмелёва как основоположника духовного реализма.

2. Развивать навыки анализа эпического

произведения.

3. Углубить понятие «подтекст».

4. Повторить особенности жанра сказа.

Оборудование:

1. Иллюстрации учащихся к повести (на доске).

2. Кассета духовных песен Александра и Елены

Михайловых «Тихая моя родина».

3. Повесть И.С. Шмелёва «Человек из ресторана».

На доске: тема – слова закрыты.

Где бы стезя ни бежала, …Научи Ты меня соблюдать

Нам русская снилась земля. Лишь твою милосердную волю,

Изгнание, где твоё жало?! (иллюстрации) Научи никогда не роптать

Чужбина, где сила твоя?! На свою многотрудную долю.

В. Набоков К.Р.

Эпиграф и послесловие открываются поочередно, по мере звучания песен.

Ход урока:

I. Слово учителя.

Ребята, мы продолжаем знакомиться с творчеством писателей русского зарубежья. Они оказались там – среди чужого мира, несбывшихся надежд, меркантильности и равнодушия.

Эпиграф.

Песня в исполнении Александра и Елены Михайловых на стихи В. Набокова «Стезя»:

Где бы стезя ни бежала,

Нам русская снилась земля.

Изгнание, где твое жало?!

Чужбина, где сила твоя?!

Мы знаем молитвы такие,

Что сердцу легко по ночам,

И добрые музы России

Незримо сопутствуют нам.

Наш дом на чужбине случайный,

Где мирен изгнанника сон,

Как ветром, как морем, как тайной,

Россией всегда окружен.

Продолжение.

Иван Сергеевич Шмелёв… Творчество этого писателя до конца не изучено. Его имя обычно ассоциируется с произведением «Лето Господне». Но он является автором множества рассказов и повестей, таких как «Неупиваемая чаша», «Служители правды», «К солнцу», романов – «Няня из Москвы», «Пути небесные».

Откуда же взялся он среди потрясений XX века, заворожив читателя сочувствием к страданию, к жизни, к душе человека? – Из этого самого критического реализма XX века, когда, казалось, тот исчерпал себя.

Повесть «Человек из ресторана» – это одна из вершин не только в творчестве самого И.С. Шмелёва, но и всего русского критического реализма начала XX века.

Подводя литературные итоги 1911 года, К.Чуковский писал тогда: «И случилось так, что именно в этом году, бесхитростный, «плоский» реализм неожиданно обнаружил, сколько таится в нём еще не истраченных сил.

Реалист, «бытовик», никакой не декадент и даже не стилизатор, а просто «Иван Шмелёв», обыкновенный Иван Шмелёв написал совершенно по-старинному прекрасную, волнующую повесть, то есть такую прекрасную, что всю ночь просидишь над нею, намучаешься и настрадаешься и покажется, что тебя кто-то за что-то простил. Вот какой у этого Шмелёва талант! Это талант любви».

II. Беседа. Выявление восприятия повести.

– Как вы считаете, ребята, тема «Человек из ресторана» нова для русской литературы?

(Теме «маленького человека» в русской литературе более 200 лет).

– Кто из писателей обращался к ней?

(А.С. Пушкин в повести «Станционный смотритель», Н.В. Гоголь в «Шинели», Ф.М. Достоевский в повести «Бедные люди», в романе «Униженные и оскорблённые» – и не только. Список имен и произведений неисчерпаем).

– Какой писатель прямо упоминается в произведении?

(Поздний Л.Н. Толстой.)

Случайно это?

Конечно, нет. Может быть «непротивление злу» оказалось по духу близким главному герою и автору?

– Можно ли считать, что И.С. Шмелёв просто повторяет тему «маленького человека», столь традиционную для русской литературы?!

(Нет, он внёс в неё духовное направление, православное звучание).

– А что еще открыл писатель русскому читателю?

(Ресторанный быт, жизнь мещанской молодежи начала прошлого века).

III. В чем своеобразие пути главных героев и его последствия? (работа в группах).

Можно использовать выступления учащихся в качестве подготовленного домашнего задания по группам.

1. Николай:

– Каковы взгляды молодого человека?

(В споре с Кириллом Савериенычем набором примитивных фраз и нелогичных аргументов пытается противопоставить науку и веру, на что Колюшка получает возражение от оппонента: «Науки постепенно продвигают человека к настоящему благородству и дают верный ключ от счастья! <…> Вера же и религия мягчат дух»).

– Какие события, происшедшие с Николаем, отразились на судьбе всей семьи?

(а. Изгнание из училища. «Меня еще с первого класса всё так отличали. <…> Оборванышем называл. <…> До ненависти меня довёл!»)

От несправедливости к ненависти, от ненависти к ожесточению.

– Кого Яков Софронович винит в этом?

(Себя, не занимался сыном; ни внимания, ни ласки Коля, по его мнению, не видел.

б. Связь с революционерами.

в. Тюрьма.

г. Побег.

д. Последствия: смерть матери, увольнение с работы отца, безнадежность увидеться с близкими с этой жизни).

– Как вы думаете, что было причиной случившегося?

(Бездуховность, приведшая к необратимым несчастьям).

– Как после всего этого отец продолжает относиться к своему блудному сыну?

(Ни слова упрёка, только любовь, прощение и любовь, сожаление о недостатках воспитания: «Ах, как я болел Колюшкой! И не приласкал я его за всю жизнь, а обижал часто… Друг дружку обижали…»)

2. Наташа:

– Из чего состоял мир интересов Наташи?

(Тяга к красивой жизни; высокие запросы наряду с ограниченностью; безнравственность, основанная на непослушании).

– Каковы последствия её поведения и их причина?

(Распущенность, примитивность интересов, бездуховность привели к рождению добрачного ребенка. Всё это стало горем для отца и искалечило её собственную жизнь).

– Как же после всего этого отец относится к своей дочери?

(Жалеет, пытается спасти её, предостерегает от убийства ребёнка, устраивает, как может её жизнь).

– Как дети относились к тому, что отец – официант?

(Стыдились, считали эту работу позорной, а чаевые унизительными).

– Как вы считаете, Яков Скороходов хороший отец или плохой?

Мнения разделяются:

(1. Он своим невниманием довел детей до такого состояния, поэтому он плохой отец…

2. Скороходов – хороший отец, он честный и порядочный, пытается дать детям образование…)

– А как сам главный герой относится к тому, что он лакей?

(Любит свою работу, дорожит ею).

3. Яков Скороходов:

– Скажите, ребята, почему повесть называется «Человек из ресторана»? Не официант, не лакей, а именно «человек»? Что означало это слово?

(НЕЧТО неодушевленное, предназначенное для обслуживания. Это обращение к прислуге, что-то обезличенное, склонившееся в подобострастии, некий символ услужливости).

Но есть и другое значение у этого слова. Человек – высокое звание, которое дается Богом независимо от социального или материального положения. И соответствовать ему или не соответствовать может любой. Перед нами «маленький», но человек, со своими горестями, радостями, мечтами, стремлениями.

– О чем мечтал старый официант?

(«… домик купить, где потише, кур развести для удовольствия… Очень я люблю хозяйство!»)

– И Кривой, и сын Колюшка укоряли его в воровстве и упрекали чаевыми, таким ли он был на самом деле?

(«Упрекал меня за полтинники! А ведь и вырос-то на эти полтинники, которые я получал за всё – и за поклоны, и за унижение. <…> И брюки на нём шились на эти полтинники, и курточки, и книги куплены, которые он учил, и сапоги, и всё!»)

– Свидетелем какого нравственного подвига становится читатель?

(Сами к нему шли большие деньги, а с ними осуществление давних надежд: приобрести домик и жить спокойно).

Но подвига без борьбы трудно представить. Послушаем монолог из XI главы.

IV. Инсценированный монолог из XI главы.

«…пять сотельных, в четвертушку сложены. Выронил гость, значит, как под столом деньги вынимал для фокусов. Так во мне всё и заходило… Руки-ноги дрожать, в глазах черные кружочки… Вот как Господь послал. Всё думал, как бы скопить, а тут сразу – на! <…>

Кружился я с ними – страсть… И боязно, что схватятся, и жалко. <…> Это мне Сам Господь, думаю. <…>

Не знаю, как быть. И слышу, как они у меня в боковом кармане хрустят, проклятые. Значит, краденные в дом тащу… кормить-питаться. <…> Да что же это? Значит, всю жизнь насмарку? А она-то, моя жизнь-то каторжная. Одна у меня была, без соринки была… Одно моё, это жизнь без соринки.<…> Сам Господь, думаю, теперь на меня смотрит… И ждет Он, как я распоряжусь… Может, нарочно и послал бумажки, чтобы знать, как распоряжусь. <…>

И пустился я назад бегом.

И в глазах у меня жгёт, чувствую я, что очень хорошее дело делаю. И еще себя хвалю: так, так. Вот Господь послал, а я не хочу, не хочу. <…> И боком думаю, с другой стороны, будто слева у меня в голове: дурак ты дурак, они всё равно их пропьют или в корсеты упихают. А я, с другой стороны, будто справа у меня, думаю: будет мне возмездие и причтётся».

Итак, борьба завершилась: Скороходов не может идти против совести, чтобы присвоить, в сущности, уже «ничьи», оброненные в пьяном кутеже деньги.

– Что же главное для него в жизни?

(Совесть, которая выше бесчестия).

– Обратите внимание на сложность психологического состояния героя. В чем она?

(И гордится, и мечтает о награде – «причтётся», и «причлось», сожалеет).

– Какие несчастья обрушились на Якова Софроновича?

(Жилец покончил с собой; сын попал в тюрьму; умерла жена; дочь; с работы выгнали, друг предал).

– Как этот «маленький человечек» выносит свои большие несчастья?

(Стоически. Но сначала удручённо: «Теперь ничему не верю… Много прошёл я горем своим, и перегорело сердце». А потом наступило озарение. Осветилась душа светом правды, светом жизни и воссияла).

– Через всю жизнь проходят две темы: света и сияния. При описании чего автор употребляет слово «свет»?

(При описании интерьера ресторана: «И изо дня в день у нас в ресторане и светло, и тепло было…)

– А слово «сияние»?

(Когда говорит о душе человека: «И вот когда я был в таком удручении и проклял всю свою судьбу и всё, проклял в молчании и тишине, в холодную стену смотремши, проклял свою жизнь без просвета, тогда открылось мне как сияние в жизни. И пришло это сияние через муку и скорбь…»)

– Вспомните, как восхищенно Яков Скороходов рассказывает о ресторане (интерьере, порядках, публике) в начале повести.

(«Ну, лакей, официант… Что же из того, что по назначению судьбы я лакей? И потом, я вовсе не какой-нибудь, а из первоклассного ресторана, где всегда самая отборная и высшая публика. <…> К нам принимают тоже не с ветру, а всё равно как сквозь огонь пропускают, как всё равно в какой университет. Чтобы и фигурой соответствовал, и лицо было чистое, и без знаков, и взгляд строгий и солидный. У нас не прими-подай, а со смыслом).

– И как меняется его отношение к тому же в конце произведения!

(«И вся-то жизнь – как один ресторан. <…> И всю-то жизнь в ушах польки и вальсы, и звон стекла и посуды. <…> А ведь хочется вздохнуть свободно и чтобы душа развернулась…»)

Проблемный вопрос урока:

– Какой путь главного героя показывает наш автор?

(Ухода человека от прежней жизни, «проникновение насквозь», уход в мир религиозной истины).

V. Инсценированный монолог из XXIII главы.

Учитель показывает иллюстрации учащимся.

«Так изо дня в день и пошла, и пошла моя жизнь по балам и вечерам. <…>

Вот Наташа. <…>

Родила она в приюте девочку, И взял я её к себе. Внучка… Всё-таки внучка… Юлька. <…> Корзинку из-под белья ей устроил и хозяйскую девчонку нанял за два рубля ходить за ней и молоко греть. Вот у меня и стал свет в комнатке.

Придёшь с бала, а она тут, кряхтит в корзинке. <…>

Как жизнь опять у меня началась. <…>

И счастье мне Юлька в дом принесла. <…>

Ну, опять служу в тепле и свете, в залах с зеркалами стою и еще могу шмыгать и потрафлять. <…> Маленько сдавать стал, заметно мне, а виду не показываю».

– Внешне всё остаётся по старому: так же Яков служить в ресторане, так же «под музыку» проводит дни. Но что изменилось?

(Нет негодования на этих господ, нет мыслей о деньгах, даже без ненависти обслуживает обидчика дочери).

–то что, тупое равнодушие?

(Нет, это духовное прозрение, возвышенное над всем обыденным, безнравственным).

Он берёт на воспитание брошенного ребёнка, спасает дочь, думает о сыне, благословляет тех, кто ему близок и дорог, он скорбит и молится о них.

– Какое чувство побеждает и помогает всё претерпеть?

(Любовь).

VI. Исследование художественно подтекста.

– Какой символический образ проходит через всю повесть?

(Торговец «тёплым товаром»).

– Как вы думаете, почему именно «тёплым товаром» (валенками, тулупами и т.д.) торгует старик? Случайно это у Шмелёва или нет?

(Носитель «скрытой теплоты», прим. автора).

– Когда он появляется в повести?

(Когда заходит речь о правде: «И где она правда? Один незнакомый старик растрогал меня и вложил в меня сияние правды… который торгует тёплым товаром…»)

За не взятые деньги награда – старичок («причлось»).

– Какой смысл несёт в себе этот образ?

(«Без Господа не проживешь. <…> Добрые-то люди имеют внутри себя силу от Господа!»)

И засияла душа «маленького человека», никем невидимого, но которому дано видеть Того, Которого не видят сильные мира сего. Эта «скрытая теплота» боголюбивого старичка вошла в душу Якова Скороходова, согрела, осветила её сиянием правды. «Без Господа не проживёшь».

VII. И. С. Шмелёв и его метод.

Возвращаясь к таланту писателя, мне ещё раз хочется сказать: «Это талант любви». Это великий дар видеть в каждом человеке образ Божий и суметь передать его своим читателям. Иван Сергеевич обладает удивительным чудом проникновения в духовный мир человека, в его богопознание и возрастание в вере. Поэтому в литературоведении метод Шмелёва условно называется не критическим, а духовным реализмом.

VIII. Работа над языком повести.

И.С. Шмелёв – великий стилист, мастер слова и знаток нашего языка. Через речь героя обычно виден облик героя, его внутренний мир, характер.

– Что можно заметить в речи главного героя?

(Это простая разговорная речь городского люда).

– Приведите примеры.

(Языковые огрехи: «смотремши», «чудасия», «упекал», «вострый»; вульгаризмы: «испрокузилзя», «жигуляет», «кокнуть», «налимонился»).

– Какова цель введения в речь Скороходова профессионализмов: «сервировать», «прейскурант» и т.д.?

(Раскрыть характер главного героя: владение своим мастерством, любовь к своему делу).

– Как те выражения показывают, что, обслуживая «высшую публику», Яков знаком с правилами хорошего тона и «подхватил» «интеллигентные слова»?

(«При таком сорте гостей нужна искусственная служба», «не мог я томленья перенесть», «глотнуть воздуха столицы»).

Употребление рядом книжных оборотов и просторечной лексики придаёт комический подтекст.

– Какие вам встретились поговорки?

(«Захотел от собаки кулебяки», «лисиц драть»).

– Какой жанр напоминает это произведение: наделение персонажа неповторимым, присущим только ему языком – просторечием вкупе с высокой лексикой?

(Сказ).

– С каким сказом перекликается по речи главного героя это произведение?

(«Левша» Н.С. Лескова).

Мастерство сказа ставит И.С. Шмелёва на особое место в литературе.

IX. Обобщение.

Итак, вы познакомились с ещё одним писателем русской эмиграции, мастером духовного реализма И.С. Шмелёвым и его произведением, рассказавшем нам сиянии души «маленького человека», человека из ресторана, который был и остался человеком, потому что умел любить всех, кто был рядом с ним.

X. Послесловие.

Песня в исполнении Александра и Елены Михайловых на стихи Константина Романова «Научи меня, Боже, любить».

Молитва

Научи меня, Боже, любить

Всем умом Тебя, всем помышлением,

Чтоб и душу тебе посвятить

И всю жизнь с каждым сердца биением.

Научи Ты меня соблюдать

Лишь Твою милосердную волю,

Научи никогда не роптать

На свою многотрудную долю.

Всех, которых пришел искупить

Ты Своею Пречистою Кровью,

Бескорыстной, глубокой любовью

Научи меня, Боже, любить!

1886 г. К.Р.

Литература:

1. М.М. Дунаев «Православие и русская литература». ч. V - М., «Христианская литература», 1999.

Симонова Н.Е.

ПРОМАХ

урок для старшеклассников

о пагубности наркомании

Цели урока:

1. Выявить пагубность наркотика для душевного

и телесного здоровья человека.

2. Показать суть наркомании с духовной точки зрения.

3. Воспитывать у учащихся неприятие подобного

образа жизни.

Предварительная подготовка.

1. На одном из предыдущих уроков учителю следует поговорить с детьми о цели жизни и провести анкетирование:

В жизни важнее всего:

1) Материальное благополучие.

2) Любовь, взаимопонимание близких.

3) Твердая вера в Бога, жизнь по Его заповедям.

4) Друзья.

5) Удовольствия, развлечения.

6) Учеба, любимая работа.

7) Отсутствие проблем.

8) Широкий кругозор.

9) Спорт.

10) Здоровье.

Результаты анкетирования учитель оглашает на уроке.

2. Учащимся предлагается написать письмо-объяснение в любви. Учитель не называет адресата.

«Слеза за слезой, за раною рана,

Моя жизнь вытекает как вода из-под крана».

Дельфин

Учитель: Ежечасно, ежеминутно в мире увеличивается число людей, которые, попробовав наркотик, весь свой внутренний мир, свои ценности, убеждения, способности, внешние рамки своего поведения перестраивают в угоду одному-единственному, тому, что разрушает в их жизни всё. Это – наркотик.

О наркотиках люди знают давно, но не всегда наркомания была бедой общества. Сегодня в России это национальная трагедия.

Вот только некоторые данные: ? мирового числа наркоманов проживают в России; 2 % населения страны имеют стойкую наркотическую зависимость; 72,5 % нар-команов не достигли 16 лет; 90 % наркоманок занимаются проституцией; 90 % наркоманов инфицированы гепатитом В и С; 10 % ВИЧ инфицированы.

Россия несет потери едва ли не такие же, как при настоящей войне. Так может это и есть война?

Видеосюжет (2 минуты). Любой видеосюжет о наркомании, например, видеокассеты «Промах», «Реквием».

Как же чувствует себя человек, попавший в беду?

Ученик: «Ничего тебе не интересно. Люди вокруг живут, а у тебя одна забота и одна мысль в голове – достать и ширнуться… Весь организм – как придаток. Ноги – чтобы пойти за кайфом, голова – чтобы придумать, где достать деньги, руки, чтобы шприц держать. И людей различаешь только по одному признаку: свой – не свой, что у него в глазах – анаша, винт, ЛСД или героин».

Ученик: «Самое страшное в наркомании – психологическая сторона. Внутри у человека творится что-то ужасное. Как это передать… Это чувство, будто человек попал в могилу. Вот он очнулся, видит, что он живой, у него есть ещё силы, а нет никакой возможности выбраться. Ты живой, но ты уже труп – примерно так».

Учитель: Нет, вероятно, сегодня человека, который не знал бы, что наркотики – это мука, страх, боль, смерть. Но… наркоманов становится всё больше и больше. Эпидемия заглатывает в свою смертоносную пасть взрослых и детей, богатых и бедных, умных, одарённых и глупых, бездарных. Не щадит никого. Готовясь к сегодняшней встрече, мы говорили, что проблема настолько сложна, что невозможно рассматривать её в одной плоскости. Попробуем взглянуть на наркоманию с трех точек зрения: медицинской, юридической, духовной.

Ответы учеников заранее подготовлены.

1. С медицинской точки зрения наркомания – это болезнь. При употреблении наркотика у человека возникает биохимическая и психологическая зависимости. Дело в том, что в головном мозге человека вырабатываются так называемые опиоидные пептиды. Это белки, по своему химическому строению они очень похожи на «осколки» опия. Это, если так можно выразиться, регулятор нашего настроения. Но человеческий организм так умно устроен, что он не вырабатывает ничего лишнего, и как только аналогичное вещество начинает поступать извне, то собственные эндоморфины постепенно перестают вырабатываться.

Поскольку собственных эндоморфинов становится все меньше, организм требует всё больших поступлений наркотика. Так человек становится наркозависимым. Теперь наркотик необходим для нормальной жизнедеятельности организма. Если наркоман прекращает приём наркотического вещества, то возникает синдром отмены, или абстинентный синдром.

Вот как описывает синдром отмены М. Булкагов в рассказе «Морфий»: «Не тоскливое состояние, а смерть медленная овладевает морфинистом, лишь только вы на час или два лишите его морфия. Воздух не сытный, его глотать нельзя… в теле нет клеточки, которая бы не жаждала… Чего? Этого нельзя не определить, ни объяснить. Словом, человека нет. Он выключен. Движется, тоскует, страдает труп. Он ничего не хочет, ни о чём не мыслит, кроме морфия. Смерть от жажды – райская, блаженная смерть по сравнению с жаждой морфия».

Но даже те, кому удалось пережить абстинентный кризис, никогда не забывают о том, что такое наркотик. С точки зрения наркологии, наркомания – это хроническое, неизлечимое заболевание. Только 5-10 % наркозависимых после курса лечения находятся в состоянии устойчивой ремиссии. Остальные возвращаются к наркотикам.

2. С юридической точки зрения наркомания не является преступлением, но употребление наркотиков неминуемо ведет к преступлению.

Посмотрим хотя бы, какие деньги платят наркозависимые за горе, болезнь, смерть.

Наркоману требуется приблизительно 1-2 г героина (самый распространённый наркотик) в день. Цена 1г = 750 руб. » 25 $. От первого укола до последнего проходит в среднем 5 лет. То есть человек должен за эти годы потратить 45000 – 90000 $ на наркотик. Где взять такие деньги? Воровать – да, совершать преступления – да, вовлекать как можно больше людей в порочный круг – непременно (по статистике 1 наркоман вовлекает 10-12 человек в год). С проблемой наркотика сегодня тесно связана проблема детской проституции. 3 тысячи детей в возрасте до 14 лет только в Санкт-Петербурге сегодня торгуют собственным телом. Всё это – уголовно наказуемые преступления. По данным социологических исследований к концу 2000 года в нашей стране число наркоманов возросло до 4,5 млн. человек, это значит – увеличивается число преступлений, связанных с наркотиками.

3. С духовной точки зрения наркомания – это грех, страсть. Сотворив человека, Господь дал ему свободную волю. Начиная употреблять наркотик человек теряет Богом данную свободу и становится самым настоящим рабом – рабом наркотика.

Только имеющему представление о духовной жизни можно объяснить, что такое грех. Если ребёнок не имеет представления о духовной жизни, ему будет очень тяжело ответить на вопрос, почему нельзя пробовать наркотик. Наркомания – идол, который требует всё новых и новых жертв, и человек жертвует самым дорогим, самым святым – образом Божиим в себе. Для этих людей наркотик – божество. Они всецело начинают ему служить, получая взамен лишь определённую дозу яда. Грех – болезнь духовная. Именно поэтому наркомания неизлечима обычными средствами. Ведь надо не просто решить проблему, надо создать новую жизнь, где всё было бы наполнено новым смыслом. Если этого не будет – происходит возвращение к пороку.

Учитель: Да, действительно, наркомания – это не просто соматическая (телесная) болезнь. В духовном измерении – это, прежде всего, страсть.

«Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу: уже не я делаю то, а живущий во мне грех» (Ап. Павел. Послание к Римлянам гл.7-19, 20).

Вопрос детям: Как вам кажется, а что такое грех?

Ответы детей: Плохая мысль, плохое дело.

Учитель: А вы знаете, что раньше слово «грех» имело более узкий смысл, нежели сейчас. Использовалось оно в среде охотников и воинов и означало не плохое дело вообще, а конкретное плохое дело – плохой выстрел или ошибку в расчете, непопадание в цель, то есть промах.

Сейчас вы услышите письмо-исповедь человека, жизнь которого – сплошной промах.

Ученица читает письмо:

Здравствуй, мама!

Пишу тебе я, твой сын Вовка. Мамочка, как ты там без меня? Я очень скучаю и хотел бы встретиться с тобой! Но ведь я – наркоман, и ты не желаешь меня знать! Ты часто спрашивала: «Как же так, Вова, где я ошиблась в твоём воспитании? Что сделала не так?» Я думал об этом очень много, но так и не решил, что же тебе ответить. Но я решил написать тебе, как это зло пришло в мою беспечную жизнь, как захватило меня. Сейчас, пожалуй, первый раз за много лет я напишу честно и открыто! Быть может, это поможет и мне, хотя нет, мне уже ничего не поможет, дьявол уже завладел мною.

Сейчас я понимаю, что в моей жизни, нет, в моём существовании, уже нет ничего кроме наркотика. А как бы мне хотелось снова, как в детстве, ты ведь помнишь, мам, кружиться с другими детьми на карусели, играть в прятки, а главное – видеть тебя счастливой. А ведь все могло быть по-другому!? Не возьми я в первый раз в руки сигарету, и, возможно, не писал бы сейчас, а сидел с тобой на нашей уютной кухоньке и пил чай с моими любимыми булочками, которые ты так умело стряпала. Ты, скорее всего, помнишь тот день. Я закончил 9-й класс и впервые пошёл на дискотеку. Там было весело: все пили, курили, танцевали и целовались. Помнишь Лену? Она мне тогда очень понравилась, но подойти я не решился. Я стоял в уголке и просто смотрел на неё. И вдруг мне в голову пришла мысль: «Надо выкурить сигарету, и я смогу, как другие парни, быть весёлым и раскованным». Только сейчас я понял, что это была первая мысль от дьявола. Он умело играл на моих чувствах и был уверен в победе. Я подошёл к однокласснику, которого всё время уважал, и сказал: «Давай покурим?». Он улыбнулся и согласился. С первой затяжкой в голову ударил дурман, а после целой сигареты я еле стоял на ногах. А он сказал: «Выпей пива – станет клёво!» Сам не свой, я взял в руки бокал и сделал большой глоток. Дальше помню лишь туман.

Проснувшись утром, я сказал себе: «Ты взрослый и крутой, ты уже пьешь и куришь». Я вышел на улицу, посмотрел на своих друзей из двора, играющих в шахматы, и сказал: «Парни, вы не знаете, что такое жизнь». После этого случая я стал чаще и чаще выпивать. Хмель давал мне уверенность в себе, я мог всё! С Ленкой мы подружились и стали пить вместе. Так прошел год: пьянка, гулянки, и, вроде, любовь. С тобой мне было тяжело и неинтересно, я избегал тебя, так как боялся вопроса: «Ты пьёшь?» Но уже тогда я готов был соврать, ведь мой внутренний наркоман шептал: «Она тебя не поймёт». Круг друзей резко изменился: я стал общаться с пацанами, которых ты называла хулиганами. Я был на равных с ними. Мне было легко, алкоголь давал мне силы и уверенность!

Это был сон, сон сумасшедшего. Ведь уже тогда внутри меня всё рушилось, но я этого видеть не хотел.

Однажды к нам в беседку зашёл старшак и так просто сказал: «Курнёте травки?» Мы все глядели ему в рот, как мы могли сказать нет? И вот я уже сижу и испытываю совсем новый кайф, его не опишешь словами!

Через некоторое время я уже курил анашу вовсю. Алкоголь отошёл на задний план. Курнув, я мог делать мир таким, каким хотел. Но прошло 9-10 месяцев, и анаши стало мало для того, чтобы накормить зверя во мне. Мы попробовали план, но его скоро стало мало. В то время старшики уже ширялись. Они предложили нам раствор, и мы, конечно, согласились. Взяв в руки шприц, я немного дрожал, было страшновато.

Я мог бы много писать о том времени. Но меня уже подкумаривает, поэтому буду краток. С того дня жизнь быстро пошла под откос, рушилась вся дружба, любовь, понимание, доверие к людям. Мне уже никто не был нужен вообще, только ханка. Постоянные скандалы с тобой, с друзьями – это было лишь начало моего конца. Я кололся и кололся.

В тот день, когда ты сказала: «Уходи», я лишь усмехнулся. Я шел колоться и жить своей жизнью, вернее жизнью дьявола. Я начал воровать, грабить, я даже УБИЛ человека. И всё это за дозу, за очередной шаг к смерти!»

Здесь учитель включает «Лунную сонату» Бетховена. Чтение продолжается под музыку.

«…и вот я в этом грязном подвале, мои ноги и руки гниют. Мне уже трудно ходить за очередной дозой. Туберкулез уже перешел в ту стадию, когда харкаешь кровью. Я уже 20 дней не видел людей, так как в последний раз я смог добыть много героина и мог не выходить из своего укрытия. Менты ищут меня с особой усердностью, они готовы порвать меня! Мамочка, я уже не могу писать, кумар уже очень силен. Не знаю, смогу ли я добыть сегодня наркотик?

За эти 5 лет я превратился из мальчика-отличника в бомжа и наркомана. Все человеческое мне уже чуждо, я уже не верю в выздоровление. Я умру от этого. Лишь иногда, в минуты просветления, подобные этой, я вспоминаю о тебе, и мне, хоть немного, но легче.

Мама, прости меня и попробуй понять: я попал в сети дьявола, умело расставленные в нужном месте и в нужное время. Больше сил писать нет, я иду за наркотиком».

Вопросы к классу:

– С чего началось падение этого человека?

– Какие цели ставит человек, начиная употреблять наркотики, где ошибается в расчете, почему промахивается?

Ответы учеников:

– Желание кайфа, уход от серой реальности в мир иллюзий, уход от проблем.

– Цель жизни человека – получение удовольствий, причем любой ценой, такая цель и приводит ко греху-промаху.

– Человек испытывает недостаток чего-либо, ищет в наркотике того, чего ему не хватает в жизни.

Учитель: Понятно, что все эти цели ложные, они ведут человека и к духовной, и к физической гибели. Что же в самом деле нужно человеку?

Приведем пример из истории:

Александр Македонский почувствовал воинское призвание ещё в раннем детстве. Воцарился в 17 лет. Со страниц истории нам хорошо известна эта личность. И вот этот гордый, властолюбивый завоеватель узнал о другом человеке, который не имел ни власти, ни денег, даже дома у него не было. Это мыслитель, философ Диоген. Он жил в бочке. Александр пожелал видеть Диогена. А встретившись с ним, сказал: «Проси у меня что хочешь!» Что же пожелал Диоген? – «Отойди в сторону, ты заслонил от меня солнце». Македонский выполнил просьбу Диогена. Некоторое время стоял в задумчивости, а затем промолвил: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном».

– Почему Диоген так ответил?

Ученики: Очевидно, что по-настоящему счастлив не тот, у которого всего много, а тот, кто сумел обрести духовный смысл жизни, а в земном мире он ни к чему не привязан.

Учитель: На предыдущем уроке мы говорили о смысле жизни и проводили анкетирование, где вы писали, что всего важнее в жизни.

Учитель оглашает результаты анкетирования.

– А какова цель христианской жизни?

Ученики: Возрастание в любви, по словам преподобного Серафима Саровского «стяжание благодати Святого Духа».

Учитель: Да, по мере очищения, совершенствования души человека в нем действует благодать Святого Духа, которая дает человеку радость бытия, необычайную любовь к людям – близким и дальним, праведникам и падшим. Как об этом сказал Иисус Христос?

Ученики: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Евангелие от Иоанна 13.34).

Учитель: И это состояние радости бытия, любви ко всем не зависит от внешних удовольствий, изобилия материальных благ: «Царствие Божие внутри вас есть» (Евангелие от Луки 17.21).

На одном из прошлых уроков вы получили задание написать письмо-объяснение в любви. Я не указала адресата. Письмо нужно было написать самому любимому человеку.

Большинство из вас написали письмо маме.

Отрывки из писем читает ученица.

«О моей любви к тебе, мама!

Родная моя, я люблю тебя. Раньше, когда уезжала куда-нибудь, не понимала, почему так хочется увидеть, обнять тебя. Теперь я знаю почему. Каждая минута, проведенная с тобой, кажется мигом и похожа на сказку.

Мамочка, ты дала мне жизнь. А ведь это величайшее чудо. Я не понимаю, почему люди считают чудом что-то иное? Вот оно – перед вашими глазами!

Любовь бывает разная, но эта – самая искренняя, самая настоящая – любовь к маме».

Учитель: По слову апостола Павла: «И если я раздам всё имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, и сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не престает» (1 Коринф. Гл. 13 3-8).

Такая долготерпеливая, милосердная любовь только и может помочь, если в дом ворвалась беда.

А сейчас послушайте письмо. Это письмо написано одной русской женщиной другой. Первая уже пережила страшное несчастье, для другой это несчастье продолжается. Сын – наркоман.

Письмо матери (читает ученица).

«Моему сыну было 15 лет, когда я узнала, что он употребляет наркотики. Сначала это была травка, потом он стал пробовать другие, более сильные и страшные наркотики, вплоть до героина. Мне стало страшно! Я читала много литературы об этой болезни, и мне становилось все страшнее и страшнее за сына.

Сын с каждым днем втягивался в жизнь наркомана. Он воровал деньги дома. И не только дома… Он метался в поисках наркотика, был зол, груб, невыносим, врал, причем мастерски, ловко.

Куда я только не обращалась! Сын лежал в простой наркологической больнице, институте наркологии, два года лечился у частного врача, я дошла до главного нарколога г.Москвы. Со всеми врачами разговор начинался с вопроса: «Вы знаете, что Ваш сын – наркоман до конца жизни, это неизлечимо. Только 6 % больных наркоманией вылечивается. После таких разговоров я испытывала отчаяние, но оно отходило в сторону, и я надеялась. На что? Тогда я не знала. Но я искала, искала, искала.

Однажды, по милости Божией, я оказалась в храме Сретения иконы Владимирской Божией Матери, что в Сретенском мужском монастыре. У меня появилась потребность туда ходить. Вскоре я исповедовала те поступки, совершенные мною в жизни, которые тяготили меня, мучили мою совесть. При этом я вдруг поняла, что я сама виновата в том, что сын погибает. И это, несмотря на то, что врачи говорили о том, что время, общество – вот причина трагедии. Я со стыдом и тяжелым чувством вины перед Богом и детьми говорила себе и на исповеди, что я виновата и каюсь в том, что вся моя жизнь была пустой, бессмысленной, так как протекала в заботах о телесном здравии, материальном благополучии семьи, я не заботилась ни о своей, ни о духовной жизни своих детей.

Я каялась. Тем временем сын опустился на самое «дно». Он совершил два преступления. И он продолжал колоться, колоться, колоться.

Я переживала так сильно, что не чувствовала, что живу. Однажды после работы я пошла домой, но пришла в храм. С тех пор я стала ежедневно после работы ходить туда. Я молилась и просила молиться за сына всех священников, монахов, послушников Сретенского монастыря, просила молиться просто хороших верующих людей, которые не давали мне отчаиваться, поддерживали во мне огонек надежды. А сына, несмотря ни на что, я любила так сильно, как не любила даже тогда, когда он был маленький и хорошенький. Я его всегда ждала, когда бы и в каком бы состоянии он ни пришел домой. Ежедневно я мазала его освященным маслом, давала пить святую воду, съесть кусочек просфоры, кропила святой водой квартиру, освященную священником. При этом я часто говорила сыну, что только Господь и Матерь Божия спасут его, что это обязательно произойдет и что у меня нет в этом сомнений. Обычно он в это время плакал. В своих молитвах я перестала просить Господа о чем-то конкретном, а просто говорила: «Господи, я ничего не могу сделать, чтобы спасти сына. Отдаю его Тебе. Спаси его путями, которые Ты Сам знаешь».

И вот случилось чудо. Мой сын стал ходить в храм, исповедоваться, причащаться. Весь Сретенский монастырь молился за него. Молились на Соловках, молились в Печорах, молились старцы. Господь услышал эти молитвы.

Сын уже больше года не употребляет наркотики. Он работает. Пустота в душе, которая заполнялась наркотиками, заменилась верой в Бога и теми радостями и трудностями, которые испытывают верующие люди. Он женился на чудесной девушке.

Не отчаивайтесь! Верьте в спасение сына!

Помоги вам Господь».

Учитель: Ребята, на этом уроке мы познакомились с событиями, которые произошли в двух разных семьях. У этих семей очень много общего: две матери, два сына, общая беда, но есть и существенная разница. Какая?

Ответы учеников:

– У этих историй разный итог. История первого сына заканчивается трагически, из его письма видно, что надежды на спасение у него практически нет, а история второго сына хоть сама по себе трагична, но показывает, что путь избавления от наркотической зависимости есть.

– Во второй семье мать верила, знала, что Господь Всесилен и нет для него ничего невозможного.

«По вере вашей будет вам» написано в Евангелии. Она молилась и верила, что не все еще потеряно, и ее сын обрел свободу от страшного рабства наркотику. В первой же семье мать, вероятно, и не знала о Боге, поэтому и сына вырастила в безверии. Ведь свое, возможно, последнее письмо в жизни, он пишет именно ей, он тоже не ищет помощи Божией. Ни в коем случае нельзя их осуждать. Это беда – не знать Бога, это страшно – погибать, не зная, что помощь рядом.

Учитель: Православный человек во всех делах своих просит помощи Божией. Особенно – когда он сам или близкие его в опасности.

В 1655 году в России бушевала моровая язва. Эпидемия, косившая город за городом, проникла в Вологду. Люди умирали один за другим, многие дома были заколочены, там уже некому было жить...

Всю надежду и упование жители Вологды возложили на Бога, прося Его помощи и заступления. Они дали Богу обет, что построят храм за один день. Все, кто еще мог трудиться, вышли на строительство. С рассветом ударили топоры, а к закату храм был построен и освящен.

И отступила болезнь!

У писателя Азарова есть замечательные слова: «Не борись с тьмой. Чтобы победить тьму, надо зажечь свет».

Так что будем зажигать огоньки веры и любви в наших сердцах, тогда все эпидемии исчезнут.

Звучит песня на стихи К.Романова «Научи меня, Боже, любить» в исполнении Александра и Елены Михайловых.

Учитель: «Бессильно зло, мы вечны, – с нами Бог».

В.С.Соловьев.

Молитва

Научи меня, Боже, любить

Всем умом Тебя, всем помышлением,

Чтоб и душу тебе посвятить

И всю жизнь с каждым сердца биением.

Научи Ты меня соблюдать

Лишь Твою милосердную волю,

Научи никогда не роптать

На свою многотрудную долю.

Всех, которых пришел искупить

Ты Своею Пречистою Кровью,

Бескорыстной, глубокой любовью

Научи меня, Боже, любить!

К.Р. 1886 г.

Литература:

1. «Наркомания: грех или болезнь». Даниловский благовестник, М., 2000.

2. «Луч надежды в наркотическом мире. Пастырская психология и психотерапия». Игумен Евмений. Издательство Макариев – Решемского мужского монастыря. «Свет Православия».

3. «Будем как дети». Борис Ганаго. Издательство Белорусского экзархата, Минск, 2002.

Желающие приобрести учебно-методический комплект для 1-го класса по курсу «Основы православной культуры» авторов протоиерея Виктора Дорофеева и О.Л.Янушкявичене могут обратиться к ссылке КНИГИ-ЗАКАЗ

«Возьми крест свой…»

для 7-ого класса

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

Крест Христов

Горькова Н.А.

«Ты любил зверя, как не всякий

умеет любить человека…»

(По рассказу Н.С. Лескова «Зверь»)

для 6-ого класса

…Совершилась слава вышнему Богу

и заблагоухал мир во имя Христово…

Горькова Н.А.

Преступление и наказание Раскольникова

(По роману Ф.М. Достоевского)

для 10-ого класса (отводится 2 часа)

Оформление доски

Преступление Наказание

Н.А.Бердяев

– В какой момент читатель застает Раскольникова в начале романа?

(После месяца метаний, когда «безобразную мечту как-то даже поневоле привык считать предприятием»).

(Порфирий Петрович:

Горькова Н.А.

Христианские мотивы в романе

А.М. Горького «Мать» и их значение

«Не приведи Бог видеть

русский бунт – бессмысленный

и беспощадный».

«С любовью к маме»

«Святыни земли родной»

Стон дубов и слёзы верб…

И – кресты, кресты, кресты…

Всё тут мило, от берёзы

Звон и радугой росистой

Серебристый перезвон…

Голубь дымно-голубой…

Да над нею, беспорочный

Из тьмы веков ты восставала

Очистить нашу землю от врагов! –

И только лишь те, кто стояли вблизи,

Снимите шапки, бросьте враждовать!

У праха новых христиан!

На кладбище, где монастырь стоял?

Но где-то здесь две скромные могилы –

Стоят и смотрят. Кто они такие?

Вместо ответа над рожью

В правде стоит, а не в силе

Горькова Н.А.

Сияние человеческой души

(По повести И.С. Шмелева «Человек из ресторана»)

для 11-ого класса

Симонова Н.Е.

ПРОМАХ

Моя жизнь вытекает как вода из-под крана».

Дельфин

Видеосюжет (2 минуты). Любой видеосюжет о наркомании, например, видеокассеты «Промах», «Реквием».

Кто хочет идти за Мною,
отвергнись себя, и возьми крест свой,
и следуй за Мною.